Ausruhen in dem vollendeten Werk von Christus

Im Herzen unseres christlichen Glaubens liegt ein ebenso einfaches wie unergründlich tiefes Geheimnis: die Versöhnung¹. Für viele bleibt dies ein abstrakter Begriff, doch wenn wir die Heilige Schrift aufschlagen – und insbesondere 3. Mose 16 im Lichte des Neuen Testaments –, entdecken wir, dass die Versöhnung der feste Grund ist, auf dem unser gesamtes geistliches Leben ruht. Es ist die göttliche Vorsehung, die „die Barmherzigkeit über das Gericht triumphieren lässt“.

Was ist Versöhnung überhaupt?

Versöhnung bedeutet im Wesentlichen, die unermessliche Kluft zwischen der absoluten Heiligkeit Gottes und dem schuldigen Menschen zu überbrücken. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass Gott in diesem Prozess niemals seinen eigenen Charakter ignoriert. Als der Heilige muss er die Sünde richten. Versöhnung ist daher nicht das Ignorieren der Sünde, sondern der Ort, an dem sich Gnade und Gerechtigkeit begegnen.

In Christus findet dies eine vollkommene Lösung: Gott richtet die Sünde in seinem Sohn, während er dem Sünder seine Liebe schenkt. Dies wird auch mit einem alten Wort ‘Genugtuung’ bezeichnet; die Majestät Gottes wird befriedigt und er wird im Tod Christi verherrlicht (Joh 13,31). Alles, was Gott ist - sein Licht und seine Liebe - findet im Kreuz seine Ruhe. Nirgendwo wird Gott so hoch erhoben und der Mensch so tief gedemütigt wie im Sühnetod; es ist die göttliche Gerechtigkeit, die sich auf das Werk Christi gründet, wenn der Mensch sich als ungerecht erweist.

Vom Schatten zur Wirklichkeit

Das Alte Testament bot mit dem Großen Versöhnungstag (Jom Kippur) ein eindrucksvolles Bild, aber es war nur ein ‘Schatten’ der zukünftigen Güter (Hebräer 10,1). Im Gegenteil, die Wiederholung dieser Opfer bewies, dass die Sünde noch nicht endgültig beseitigt war; schließlich brachte das Gesetz “nichts zur Vollendung” (Hebräer 7,19).

• Der Schatten: In 3.Mose 16 trug der Hohepriester keine “prächtigen und schönen” Gewänder, sondern einfache weiße Leinenkleider. Dies zeugt von der makellosen, inneren Rechtschaffenheit, die erforderlich ist, um vor Gott zu erscheinen.
• Die Realität: Während die alttestamentlichen Opfer zeitlich begrenzt waren, hat Christus durch sein eigenes Blut eine “ewige Erlösung” bewirkt (Hebräer 9,12). Er muss nicht jedes Jahr aufs Neue sterben; sein Werk wurde vollendet, als er sein Blut vergoss, und er sitzt jetzt zur Rechten Gottes (Hebräer 1,3).

Das Geheimnis der beiden Böcke: Versöhnung und Stellvertretung

Die beiden Böcke in 3.Mose 16 bilden zusammen ein vollständiges Bild des Sühneopfers. Darin sehen wir eine grundlegende Unterscheidung, die für ein richtiges Verständnis des Evangeliums entscheidend ist.

• Der erste Ziegenbock (zur Versöhnung): Dieser Bock war “das Los vor dem HERRN”. Die Schrift erwähnt hier nicht die Handauflegung oder das Schuldbekenntnis. Warum? Weil dieser Aspekt rein auf Gott ausgerichtet ist. Gottes Heiligkeit und Majestät musste zuerst gerächt und befriedigt werden, bevor die Sünden der Menschen zur Sprache kommen konnten. Damit ist die Grundlage geschaffen, auf der Gott die ganze Welt gnädig anschauen kann.
• Der zweite Bock (für den Stellvertreter): Hier wurden die Sünden tatsächlich gebeichtet und durch Handauflegung übertragen. Der Ziegenbock wurde in ein unbewohntes Land (Azazel) weggeschickt, was symbolisiert, dass unsere Sünden vollständig und auf Nimmerwiedersehen weggetragen wurden. Dies ist die menschenzentrierte Seite der Sühne.

Wir sehen diese Unterscheidung in Römer 3,22. Die Rechtschaffenheit Gottes ist “gegen (Gr.eis) alle” - ein universelles Angebot auf der Grundlage des ersten Bocks (Sühne). Aber sie ist auch “auf (Gr. epi) alle, die glauben” - die effektive Anwendung des zweiten Bocks (Stellvertretung). Nur für diejenigen, die glauben, wurden die Sünden tatsächlich weggenommen.

Der Weihrauch und der Stier: unser priesterliches Amt

Bevor Aaron das Blut besprengte, brachte er Weihrauch durch den Vorhang. Dieser Weihrauch stand nicht für die Gebete der Heiligen, sondern für den persönlichen “süßen Geruch” des Charakters Christi vor Gott. Noch bevor er unsere Sünden trug, erfreute sich der Vater an der moralischen Schönheit des Sohnes.

Der Stier war speziell für Aaron und sein Haus bestimmt. Dies ist ein wertvolles Detail für die Gläubigen: Wir sind jetzt die “priesterliche Familie” Christi (Hebräer 3,6). Während Israel noch “draußen” ist und auf die Rückkehr des Hohenpriesters wartet, befinden wir uns jetzt schon innerhalb des Vorhangs. Weil der Vorhang zerrissen ist, haben wir “Freimut, in das Heiligtum einzutreten” (Hebräer 10,19).

Der praktische Segen für das Glaubensleben

Sühne ist keine trockene Theorie, sondern die Quelle eines unerschütterlichen Friedens und eines gereinigten Gewissens.

• Kein Sündengewissen mehr: Das bedeutet nicht, dass wir vergessen, dass wir gesündigt haben, sondern dass die Schuld vor Gottes Augen endgültig weggewischt wurde. Der einmal gereinigte Gläubige hat “kein Sündenbewusstsein mehr” als Schranke zwischen sich und Gott (Hebräer 10,2).
• Die ‘Traurigkeit’ der Seele: Wahre Sühne beinhaltet Selbstverurteilung. In Levitikus heißt es, man müsse “die Seele demütigen”. Das ist keine Verzweiflung, sondern eine gesunde Demut, die den Weg zu tiefem Frieden ebnet; ohne Selbstbeurteilung bleibt unsere Freude oberflächlich.
• Erholung von der eigenen Arbeit: Am großen Versöhnungstag durften die Menschen “keine Arbeit” verrichten. Für 100% ist die Versöhnung Gottes Werk. Jeder Versuch, selbst etwas dazu beizutragen, ist eine Verleugnung der Macht des Opfers Christi. Wir ruhen, weil er das Werk vollendet hat.

Und wenn es noch Sünde gibt?

Obwohl ein Gläubiger noch Sünde in sich trägt, bleibt seine unerschütterliche Stellung als Kind Gottes aufgrund des einmaligen Opfers Christi, das die “ewige Erlösung” bewirkt hat, unverändert. Die Beziehung zwischen Gott und dem Gläubigen gleicht der eines Vaters und eines Kindes: Gott züchtigt seine Kinder, weil er sie liebt, aber das Familienband selbst wird durch die Sünde nicht zerrissen. Da das Werk Christi vollkommen ist, erfordern die täglichen Verfehlungen kein neues Opfer, denn eine Wiederholung würde die bleibende Kraft des Kreuzes leugnen.

Die Sünde stört jedoch die genossene Gemeinschaft und den Frieden im Gewissen. In solchen Situationen sorgt Gott für Wiederherstellung durch das Wirken Christi als Beistand beim Vater (1. Johannes 2,1) und durch die reinigende Kraft des Wortes, die “Waschung mit Wasser”. Dieser Prozess führt den Gläubigen zu einer notwendigen Selbstbeurteilung und Demütigung der Seele, indem er die Sünde im Licht dessen bekennt, was sie Christus am Kreuz gekostet hat. So wird die Freude an der Gemeinschaft wiederhergestellt, während der gesetzliche Friede mit Gott unerschütterlich bestehen bleibt.

Schließlich: innerhalb des Schleiers und außerhalb des Lagers

Die Versöhnung versetzt den Gläubigen in eine neue Lage: Er hat die Freimütigkeit, „hinter dem Vorhang“ im himmlischen Heiligtum in Gemeinschaft mit Gott zu leben und ihn anzubeten.
Gleichzeitig folgt er Christus “außerhalb des Lagers”, bereit, seine Schmach in einer Welt zu tragen, die ihn verworfen hat. Die Gewissheit, dass Gott das Opfer seines Sohnes in vollem Umfang angenommen hat, gibt Frieden, Mut und ein Leben, das auf Anbetung und Nachfolge Christi ausgerichtet ist.

Fußnoten

1. Dieser Artikel ist eine Zusammenfassung von Lesungen zu diesem Thema von W. Kelly (1820-1906): ︎