Der Vater selbst liebt dich - ein großes Versprechen

Über das Bitten, Beten, Vertrauen und den verborgenen Umgang mit Gott.

• Bedeutung, Absicht und Bildsprache
• Bildhaftigkeit und das Bedürfnis, Fragen zu stellen
• Die Notwendigkeit zu reflektieren und Fragen zu stellen
• Fragen zu stellen ist Teil des Glaubens
• Das Gespräch mit Nikodemus
• Der Herr geht weg, wohin sollen die Jünger als nächstes gehen?
• Was können wir uns wünschen?
• Gottes Wort, alle seine Pläne und Gedanken

Es gibt einen Text in Johannes 16, mit dem wir uns schwer tun, weil wir nicht wissen, ob das Versprechen, das er enthält, wahr ist. “Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, das wird er euch geben.” (Johannes 16:23).

Der Kontext ist das Gespräch des Herrn Jesus mit seinen Jüngern, bevor er - nachdem er in Kapitel 17 mit seinem Vater gesprochen hat - zum Kreuz aufbricht (Johannes 16:16-28/33). Es sind die letzten Worte an die Gruppe der Jünger und müssen daher von größter Bedeutung sein. Nicht umsonst beginnt der Herr den Text mit ‘wahrlich, wahrlich ...’, um die Bedeutung zu unterstreichen.

Und doch fällt es uns schwer, den Text zu interpretieren. Denn was wir spüren, ist, dass es nicht so ist, dass man den Vater um alles Mögliche bitten kann, was er einem dann gibt. Es muss etwas anderes sein. Aber was?

Bedeutung, Absicht und Bildsprache

In diesem Abschnitt geht es um Dinge, die der Herr zu seinen Jüngern sagt und die sie nicht verstehen. In Vers 17 sagen einige von ihnen: ‘Was bedeutet das?’ und die Folgefrage in Vers 18 lautet: ‘Was meint er damit?’.
Weiter sagt der Herr selbst noch, dass er jetzt ‘in Bildern’ zu ihnen gesprochen hat, aber später nicht in Bildern, sondern offen zu ihnen sprechen wird. 

Eines ist hier klar: In diesem Abschnitt geht es darum, dass sie nicht in der Lage waren, die Dinge, die der Herr Jesus zu ihnen sagte, zu verstehen oder nicht richtig zu verstehen. So sind die hier erwähnten Dinge auch für uns relevant, wenn wir die Bibel, das Wort Gottes, lesen. Es ist sozusagen ein kurzer Kurs zum Thema ‘Wie man die Bibel liest’.’¹. Die ersten drei Lektionen, die wir uns beim Lesen der Bibel immer stellen sollten, sind die folgenden:

• Die erste lautet: Was ist die Bedeutung oder ‘was sagt der Text’. Das bedeutet, dass wir nicht zulassen sollten, dass der Text Dinge sagt, die der Text nicht sagt. Wir müssen uns eng an den Text halten (siehe auch 1. Korinther 4,6). Das ist die erste Lektion des Kurses.
• Die nächste Frage, die man sich stellen muss, ist: ‘Was ist der Zweck des Textes? Die Worte des Herrn Jesus haben immer einen Zweck, und oft ist dieser nicht immer sofort klar. Wenn wir die Bibel lesen, sollten wir uns als Zweites fragen, was der Zweck des Textes ist. Oft wird der Zweck klar, wenn man sich den Kontext ansieht, in dem der Text steht. Aber manchmal findet man den Zweck auch weiter hinten oder an einer anderen Stelle im Wort.
• Die dritte Lektion schließlich ist die der Bildersprache. Bildhaftigkeit - auch bekannt als ‘Metaphern’² genannt - beschreibt nicht die unmittelbare Bedeutung, sondern verweist vor allem auf eine andere Realität. Dann ist es ein Verweis auf etwas anderes und wir müssen dieses andere in die Betrachtung einbeziehen.

Bildhaftigkeit und das Bedürfnis, Fragen zu stellen

Die ganze Bibel ist voll von Metaphern, und es ist wichtig, dass wir uns beim Lesen der Bibel immer fragen, ob es sich um eine Metapher handelt und auf welche Realität sie sich bezieht.
Im Johannesevangelium finden wir mehrere Beispiele dafür, dass der Herr Jesus in Metaphern sprach, die seine Zuhörer - die Jünger oder die Juden - jedoch nicht verstanden.

Dann wird auch sofort klar, dass der Herr Metaphern mit dem Ziel verwendet, dass die Zuhörer darüber nachdenken, ehrlich feststellen, dass sie den Sinn und/oder die Absicht nicht verstehen, und dann anfangen, von dort aus Fragen zu stellen. Sie konnten diese Fragen dem Herrn stellen; manchmal bekamen sie sofort eine Antwort, manchmal später. Oft haben sie erst viel später verstanden, was der Herr eigentlich gesagt hat.

Wir führen die folgenden Beispiele an, in denen der Herr Bilder verwendet hat und diese nicht verstanden wurden.

• „Brecht diesen Tempel ab, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten..” (Johannes 2:19-22). Die Juden denken buchstäblich an einen Tempel aus Steinen. Erst später (Johannes 20,9) verstehen die Jünger, dass es um seinen Leib geht.
• „Wer nicht wiedergeboren ist, kann das Reich Gottes nicht sehen”.” (Johannes 3,3-4). Nikodemus versteht dies wörtlich als körperliche Geburt. Während der Herr Jesus ihm sagt, dass er als Lehrer Israels dies aus dem Alten Testament hätte wissen können.
• „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben..” (Johannes 6:53-56). Viele Nachahmer scheiden aus, weil sie das wörtlich nehmen.
• „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.” (Johannes 12,24). Die Jünger haben die Ankündigungen über das Leiden des Herrn und die Früchte, die es bringen wird, oft nicht verstanden. Auch die Juden verstanden es nicht, wie später im selben Kapitel zu lesen ist (Verse 47-50).

Das bringt uns zu der Tatsache, dass der Herr oft in Metaphern und ‘verborgener Sprache’ sprach. Dies geschah, weil es für jeden notwendig ist, nach dem Sinn und der Absicht seiner Worte zu fragen. Denn nur auf diese Weise findet der Mensch die Wahrheit heraus.
Für die Juden, die das nicht tun wollten, hatte der Herr eine harte Botschaft: Dasselbe Wort, das sie verworfen hatten, würde sie am Jüngsten Tag richten. “Wer Mich ablehnt und Meine Worte nicht annimmt, hat etwas, das ihn verdammt, nämlich das Wort, das Ich gesprochen habe; es wird ihn am letzten Tag verdammen..” (Johannes 12:48).

Die Notwendigkeit zu reflektieren und Fragen zu stellen

Das Wort des Herrn Jesus und das Wort Gottes - die Bibel - sind Worte, deren Sinn und Absicht sich oft nicht sofort erschließt. Es ist Gottes Absicht, dass der Mensch dadurch angeregt wird, ehrlich zu denken und offen zu fragen, damit Gott ihm den Sinn und die Absicht klar machen kann. 

Die folgenden Texte unterstreichen dies noch:

• „Es ist die Ehre Gottes, eine Sache zu verbergen, aber die Ehre der Könige, eine Sache zu ergründen..” (Sprüche 25,2). → Hier sieht man, dass Gott manchmal Dinge verbirgt, um den Menschen zum Prüfen und Nachdenken einzuladen.

• “Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes sehe.” (Psalm 119:18 EBV).
  → Gottes Wort ist nicht selbstverständlich klar; der Psalmist bittet Gott um Hilfe, um den Sinn zu verstehen.

• “Als er allein war, fragten ihn die, die mit den Zwölfen um ihn herum waren, nach den Gleichnissen.” (Markus 4,10-12). Der Herr Jesus hat also nicht alles sofort offenbart, sondern seine Anhänger aufgefordert, zu fragen und nach dem Sinn zu suchen.

• “Und er erklärte ihnen, was in allen Schriften über ihn geschrieben steht ... Und sie sagten: “Brannte nicht unser Herz, als er auf dem Weg zu uns sprach und uns die Schriften öffnete?” (Lukas 24:27,32). → Erst durch die Erklärungen des Herrn Jesus selbst wurde die Bedeutung klar.

• “Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat ... das hat Gott bereitet ... uns aber hat er es geoffenbart durch den Geist.” (1. Korinther 2,9-10). → Es erfordert Offenheit und das Wirken des Geistes, um Gottes Absicht zu verstehen.

• “Bedenkt, was ich sage, aber lasst den Herrn euch in alle Dinge einweihen.” (2. Timotheus 2,7).
  → Paulus erwartet, dass Reflexion und Gottes Führung gemeinsam den Sinn erschließen.

• “Ich hörte es, aber ich verstand es nicht. Da sagte ich: ‘Mein Herr, was wird das Ende dieser Dinge sein?’ Er sprach: Geh hin, Daniel, denn diese Worte bleiben verborgen und versiegelt bis zur Endzeit.” (Daniel 12:8-9). → Nicht alles ist sofort klar, auch nicht für Propheten; das Hinterfragen und Warten auf Gottes Offenbarung gehört dazu.
  Auch Petrus beschreibt dies in seinem ersten Brief (1 Petr 1,11-13).

In diesen und anderen Texten zeigt die Bibel, dass Gott sein Wort manchmal verschleiert, um uns zum Nachdenken und Hinterfragen anzuregen. Nur durch Suchen, Nachdenken und die Führung durch Gottes Geist wird der Sinn klar.

Fragen zu stellen ist Teil des Glaubens

Ganz allgemein gesprochen ist das Stellen von Fragen etwas, das zu den Menschen gehört und eine typisch menschliche Fähigkeit ist. Wenn ich im Internet nach der Bedeutung von ‘Fragen stellen’ suche, erhalte ich zum Beispiel Folgendes:

“Fragen zu stellen ist eine besondere menschliche Fähigkeit. Es zeigt, dass wir uns dessen bewusst sind, was wir noch nicht wissen und verstehen wollen. Indem wir Fragen stellen, lernen wir, wachsen im Wissen und entdecken neue Möglichkeiten. Sie helfen uns auch, uns selbst besser zu verstehen und anderen wirklich zu begegnen, denn Fragen schaffen Verbindungen. Fragen geben uns die Freiheit, über das Offensichtliche hinaus zu denken und öffnen den Weg zu Kreativität, Weisheit und Bedeutung. Deshalb sind Fragen so wichtig für unsere Menschlichkeit”.”

Das sind ganz ‘normale’ menschliche Einsichten³, Aber die Bibel bestätigt und reflektiert den tiefen Wert des Fragens. Es ist nicht nur in der Bibel erlaubt, sondern oft sogar unerlässlich für das Wachstum des Glaubens und der Beziehung zum Herrn.

Die Bibel zeigt auch, dass es zum Menschsein gehört, Fragen zu stellen. Sowohl Gott als auch die Menschen stellen in der Bibel Fragen, und diese Fragen haben immer einen Zweck: Sie öffnen den Weg zu Beziehung, zu Verständnis und Vertrauen.

Gott stellt dem Menschen Fragen.
Von Beginn der Bibel an spricht Gott zu den Menschen durch Fragen. Im Paradies sagt Gott zu Adam: “Adam, wo bist du?” (1. Mose 3,9). Gott wusste offensichtlich, wo Adam war, aber mit dieser Frage wollte er, dass Adam darüber nachdenkt, was geschehen war.
Gott stellt Hiob auch Fragen, um ihm zu zeigen, wie groß seine Macht ist: “Wo warst du, als ich die Erde gründete?” (Hiob 38:4).
Diese Fragen zielen nicht darauf ab, Informationen zu erhalten, sondern die Menschen zu sensibilisieren und Vertrauen zu schaffen.

Die Menschen stellen Fragen an Gott.
In Psalm 119 bittet der Psalmist neunmal um Einsicht in die Worte Gottes. “Gib mir Einsicht in den Weg deiner Gebote” (Vers 27) ist das erste Mal und es endet mit “Gib mir Einsicht nach deinem Wort” (Vers 169). Dazwischen liegen sieben weitere Male.
In diesem Psalm ist die Kenntnis des Wortes Gottes eng mit dem Leben mit dem Herrn und der Freude, die es schenkt, verbunden. Aber die Schwierigkeiten des Lebens werfen auch Fragen auf, mit denen wir uns an den Herrn wenden können. Die Psalmdichter und Propheten des Alten Testaments legen davon Zeugnis ab. David zum Beispiel ruft aus: “Wie lange noch, Herr? Vergisst Du mich für immer?” (Psalm 13,2). Und auch: “Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen?” (Psalm 22,2). Diese Fragen zeigen, dass wir uns auch mit all unseren Gefühlen an den Herrn wenden können.

 Der Herr Jesus stellt den Menschen Fragen.
Auch der Herr Jesus benutzte oft Fragen, um die Menschen der Wahrheit näher zu bringen. Er fragte seine Jünger: “Wer sagen die Leute, dass ich bin?” (Markus 8,27).
Und einen blinden Bettler fragte er: “Was willst du, dass ich für dich tue?” (Lukas 18,41).

Natürlich wusste der Herr bereits, was in ihren Herzen war, aber die Frage lud die Menschen dazu ein, sich eine eigene Meinung zu bilden und ihren Glauben auszudrücken.

Das Stellen von Fragen gehört dazu.
In all diesen Beispielen sehen wir, dass das Stellen von Fragen Teil des Glaubens ist. Es zeigt, dass wir Gott suchen, dass wir uns nach der Wahrheit sehnen und dass wir mit allem zu ihm kommen dürfen. Wir wollen wissen, wie er über die Dinge denkt und was in seinem Herzen ist. Fragen sind kein Zeichen von Unglauben, sondern von Beziehung: Wir zählen darauf, dass Gott uns hört. Es bedeutet, dass wir ihm vertrauen.

Die Bibel zeigt das:

• Gott selbst stellt Fragen, um uns zum Nachdenken anzuregen.
• Er bittet die Menschen, ihren Schmerz, ihre Zweifel und ihre Hoffnungen mit ihm zu teilen.
• Der Herr Jesus fragt, um unsere Herzen zu öffnen und unseren Glauben wachsen zu lassen.

In der Bibel ist das Stellen von Fragen keine Schwäche, sondern ein wesentlicher Bestandteil des Menschseins vor Gott. Um es ganz vornehm auszudrücken: Fragen sind der Raum, in dem der Glaube reifen kann, in dem sich die Wahrheit offenbart und in dem die Beziehung zum Herrn vertieft wird.

Ein Glaube, der nicht fragt, wird oberflächlich.
Der Glaube, der zu fragen wagt, wird lebendig.

Das Gespräch mit Nikodemus

Als ich diese Dinge aufschrieb, wurde ich an das Gespräch erinnert, das der Herr Jesus mit Nikodemus führte. Lesen Sie es in Johannes 3 nach.

In der ganzen Bibel sehen wir, dass Fragen einen Platz im Umgang zwischen Gott und Mensch haben. Gott, der Herr, stellt Fragen, um die Menschen zum Nachdenken und zur Umkehr zu bewegen, die Menschen stellen Fragen, um ihren Schmerz oder ihre Sehnsucht vor Gott zu bringen, und Jesus, der Herr, stellt Fragen, um Herzen zu öffnen und Glauben zu wecken.

Aber eigentlich ist dies die Einleitung zu seinen eigentlichen Fragen: Wer bist Du, und was bedeutet Dein Kommen?
Der Herr Jesus antwortet nicht mit einer direkten Erklärung, sondern mit einer Aussage, die selbst eine weitere Frage aufwirft: “Wenn jemand nicht wiedergeboren ist, kann er das Reich Gottes nicht sehen.” (Johannes 3,3). Dabei tut der Herr Jesus das, was Gott immer tut: Er stellt den Menschen eine Frage, die zum Weiterdenken einlädt. Nikodemus antwortet mit seinen eigenen Fragen: “Wie kann jemand alt geboren werden?” (Johannes 3,4), und später: “Wie kann das sein?” (Johannes 3:9).

In diesem Hin und Her der Fragen sehen wir, wie der Glaube oft wächst: nicht indem man sofort alles versteht, sondern indem man sucht, fragt und im Gespräch bleibt. Nikodemus versteht noch nicht, aber seine Fragen öffnen den Weg für die Erklärung des Herrn Jesus über die Geburt aus dem Geist und der Liebe Gottes in Johannes 3,16: “Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.”

Bei Nikodemus ging alles gut aus. Er setzte seine Reise fort und schlug sich auf die Seite des Herrn Jesus (Johannes 7,50). Zusammen mit Josef von Arimathäa begrub er den Herrn Jesus in einem Grab in der Nähe der Stelle, an der er gekreuzigt worden war (Johannes 19,39). In beiden Fällen wird Nikodemus als derjenige bezeichnet, der den Herrn Jesus bei Nacht suchte. Das könnte ein Hinweis darauf sein, dass dies ein entscheidender Schritt war. Er wollte ohnehin wissen, wer dieser Jesus war. Er hätte seine Kollegen und andere fragen können, aber er beschloss, den Herrn selbst zu fragen und mit ihm ins Gespräch zu kommen. Das war eine wichtige und entscheidende Entscheidung. Es war der beste Schritt, den er hätte machen können!

Der Herr geht weg, wohin sollen die Jünger als nächstes gehen?

Es war genau das, was auch die Jünger immer wieder taten: Sie fragten den Herrn Jesus selbst, wenn sie etwas nicht verstanden.
Aber der Herr würde sie verlassen: “Ich verlasse die Welt wieder und gehe zum Vater” (Johannes 16:28). Dann konnten sie nicht mehr mit ihm gehen und ihn nicht mehr um etwas bitten. Wie sollten sie dann weitermachen?

Der Herr bestätigte ihnen, dass sie ihn um nichts mehr bitten könnten, und sagte: "Das ist alles:

„Und an jenem Tag werdet ihr mich um nichts bitten. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, wird er euch geben. Bis jetzt habt ihr nichts in meinem Namen erbeten; bittet, so werdet ihr empfangen, damit eure Freude vollkommen sei.” (Johannes 16:23,24).

Das ist unglaublich: Sie können selbst zum Vater beten, wenn der Herr Jesus nicht mehr bei ihnen ist.
Das Versprechen ist ein doppeltes:
- Der Vater wird euch das Erbetene geben (Vers 23)
- Was immer ihr betet, werdet ihr vom Vater empfangen (Vers 24).

Sie durften zum Vater gehen und ihm alle ihre Fragen stellen. Sie brauchten nicht schüchtern zu sein, denn‘der Vater selbst liebt euch’.’.

“An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen beten, und ich sage nicht zu euch, dass ich den Vater für euch bitten werde, denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin.” (Johannes 16:26,27)

Das musste für sie eine große Ermutigung sein: Der Vater des Herrn Jesus war auch ihr Vater und liebte sie. Das Wort ‘Liebe’, das hier verwendet wird⁴ weist auf einen Umgang hin, wie ihn Freunde haben. So haben die Jünger den Herrn geliebt, und so wird der Vater sie auch behandeln: als Freunde.

In einem freundschaftlichen Umgang miteinander gibt es Vertrauen und Raum, um alles zu bitten. Dieser verborgene Verkehr mit dem Vater ist auch der Verkehr, den die Gläubigen des Alten Testaments mit dem Herrn hatten. So wie es von Mose heißt: “Der Herr sprach zu Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mensch zu seinem Freund spricht.” (Exodus 33,11). Und David nennt es in den Psalmen ‘das Heiligtum’ (vgl. hier).

Wo die Gläubigen des Alten Testaments einen verborgenen Verkehr mit dem Herrn hatten, können auch wir diesen Verkehr mit unserem himmlischen Vater, dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, haben.

Was können wir uns wünschen?

In einer vertraulichen Beziehung zu unserem Vater dürfen wir ihn natürlich alles fragen. Aber eigentlich möchte ich noch einmal über das Fragen der Jünger nachdenken. Sie hatten Fragen nach dem Sinn und der Absicht dessen, was der Herr Jesus gerade gesagt hatte. Was bedeutet es und was meint er damit? Hier ging es ganz explizit um die Worte des Herrn Jesus. Es ging nicht um bestimmte Dinge, die geschehen waren, oder um Probleme, mit denen sie konfrontiert waren. Nein, ihre Fragen in diesem Kapitel drehten sich um die Bedeutung und Absicht des Wortes des Herrn.

Deshalb sollten wir es für uns selbst sehr direkt machen. Wirft das Lesen der Bibel - des Wortes Gottes - nicht Fragen in uns auf? Wenn wir sie lesen und darüber nachdenken, fallen uns Dinge auf, von denen wir nicht wissen, was sie bedeuten und was ihr Zweck ist. Warum ist dieser Text hier? Er scheint nicht in den Kontext zu passen, wie kann das sein? Solche Dinge. Oder man liest etwas, das im Widerspruch zu anderen Texten zu stehen scheint. Wie soll man sie dann verstehen?
Fragen, Fragen, Fragen, und es könnte sein, dass Sie sich darin verlieren und Ihnen der Mut abhandenkommt.

Aber wie wunderbar, dass wir dann die Verheißung des Herrn Jesus in den Worten haben, die er zu den Jüngern sprach:

“Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Alles, was ihr den Vater in meinem Namen bitten werdet, wird er euch geben. Bis jetzt habt ihr nichts in meinem Namen gebetet; bittet, so werdet ihr empfangen, damit eure Freude vollkommen sei. ^(…) An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen beten, und ich sage nicht zu euch, dass ich den Vater für euch bitten werde; denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich von Gott ausgegangen bin.” (Johannes 16:23-27)

Es ist ein unglaubliches Privileg, dass wir Gott, unseren Vater, um alle Dinge aus seinem Wort bitten dürfen. Der Herr Jesus hat es allen seinen Jüngern gesagt und es nicht einigen wenigen vorbehalten, die ein bisschen wichtiger sind.

Gottes Wort, alle seine Pläne und Gedanken

Ist uns bewusst, dass es ein großes Privileg ist, dass wir das ganze Wort Gottes, die Bibel, haben und darin lesen können? Damit jeder in ihr lesen kann, was Gottes Gedanken sind; wir können sie lesen und darüber nachdenken. Alles, was der allerhöchste Gott - der in Christus auch unser Vater geworden ist - zu offenbaren bereit war, steht in diesem Wort.
Und wenn wir etwas nicht verstehen, können wir ganz einfach den Vater fragen. Die Verheißung, die der Herr Jesus gibt, ist, dass der Vater uns die Antwort, den Sinn und Zweck klar machen wird.

Ich weiß nicht, wie ich es in Worte fassen soll, wie großartig das ist. Das unglaubliche Privileg, dass der große Gott, der Schöpfer aller Dinge und der Vater unseres Herrn Jesus Christus, sich danach sehnt, dir und mir zu offenbaren, was in seinem Herzen ist.

Da mir die Worte fehlen, werde ich einfach ein altes Lied zitieren.

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Fußnoten

1. In einem schwierigen Wort wird dies als Hermeneutik bezeichnet. Einfach ausgedrückt: die Kunst und Wissenschaft des Verstehens und Erklärens von Texten. Auf die Bibel angewandt: Sie ist darüber nachzudenken, wie wir die Bibel lesen, verstehen und erklären sollten, unter Berücksichtigung von Sprache, Kontext, Absicht und Anwendung. ↩︎
2. Bildhaftigkeit wird auch als ‘Metapher’ bezeichnet, d. h. “Bildhaftigkeit, die auf einem Vergleich beruht” (Metapher, 2022). Mit anderen Worten: Eine Metapher beschreibt eine Sache oder Situation in Bezug auf eine andere Sache oder Situation. Eine Metapher besteht aus zwei Bereichen: dem Zielbereich und dem Ausgangsbereich. Der Zielbereich ist der Gegenstand, über den man etwas sagen will. Der Quellbereich ist der Bereich, aus dem man sich bedient, um den Zielbereich zu beschreiben. Eine Metapher zeichnet sich dadurch aus, dass sich die beiden Bereiche unterscheiden, aber gleichzeitig auch Ähnlichkeiten aufweisen.  ↩︎
3. Außerdem leben wir in einer Zeit, in der Hinterfragen in der Gesellschaft immer weniger toleriert wird. Mit schlimmen Folgen. ↩︎
4. Das griechische Wort ist hier ‘phileō’ und unterscheidet sich damit deutlich von dem Wort ‘agape’, das sich auf die bedingungslose göttliche Liebe bezieht. ↩︎