Mit Gott versöhnt – ein Geheimnis

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Die Bibel ist voller Warnungen vor den unterschiedlichsten Formen der Irreführung. Vor Dingen, die uns letztendlich, wenn wir uns darauf einlassen, den Glauben rauben werden. Das ist eine Botschaft, auf die kein Christ gerne hört: die Möglichkeit, den Glauben zu verlieren. Ich habe dies schon einmal als das größte Geheimnis der Bibel bezeichnet.
All diese Irreführungen spielen auf etwas an, das dir als Gläubiger offenbar fehlt. Sie lassen dich glauben, dass du ein Problem in deiner Beziehung zu Gott hast. Dass du ein schlechter Christ bist und dich mehr und besser anstrengen musst. Vielleicht zweifelst du an einem bestimmten Punkt sogar daran, ob der Herr dich überhaupt noch liebt. Was auch immer es sein mag: Dieses Problem lässt sich ‘lösen’, denn der Verführer bietet dir dann seine eigene ‘Lösung’ an, die dich in die Irre führt und dich gerade noch weiter von Gott entfernt.
Genau diese Grundsätze finden wir auch im Brief an die Kolosser, und wir werden versuchen, sie ein wenig herauszuarbeiten.

Hinweis vorab:
Nimm deine Bibel zur Hand und lies den Bibeltext im Brief an die Kolosser nach
und ‘prüft, ob diese Dinge so sind’ (Apostelgeschichte 17,11).

Glauben und Früchte tragen

Es beginnt mit der Feststellung in Kapitel 1, dass sie das Evangelium gehört und daran geglaubt haben (1,3–5). Das Evangelium hat von Anfang an Frucht gebracht (1,6), doch Paulus betet für sie, dass sie mit der Erkenntnis seines Willens erfüllt werden mögen (1,9), damit ihr Leben mehr im Einklang mit dem Herrn steht, sie noch mehr Frucht bringen und in der Erkenntnis Gottes wachsen.

  • Auffällig ist, dass es hier gleich damit beginnt, Früchte zu tragen, und dass die Vorstellung, dass es normal ist, im Glauben zu wachsen und somit mehr Früchte zu tragen.
  • Aber der Teufel versucht uns immer einzureden, dass es uns an Früchten mangelt. Wir bleiben immer hinter den Erwartungen zurück, und deshalb lautet der Aufruf: Es gibt noch mehr!

Freude und Dankbarkeit

Anschließend ist von Freude (1:11) und Dank gegenüber dem Vater (1:12) die Rede. Das darf und muss für einen Gläubigen das Erste sein, nachdem man Christus angenommen hat. Lies es doch einfach in den folgenden Versen (1:12–14).

„Dabei danken wir dem Vater, der uns fähig gemacht hat, am Erbe der Heiligen im Licht teilzuhaben. Er hat uns aus der Macht der Finsternis herausgezogen und in das Reich des Sohnes seiner Liebe versetzt. In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, nämlich die Vergebung der Sünden.“

  • Schau doch mal, wofür wir Gott, dem Vater, danken sollten! Er hat uns bereits vorbereitet und alles für uns getan, damit wir später ein Erbe mit Christus erhalten. Es geht also um das Leben nach diesem Leben, um die Ewigkeit! Deshalb haben wir uns auch zu Gott bekehrt und den Herrn Jesus als unseren Erlöser angenommen. Damit wir nicht in der Hölle landen, sondern die Ewigkeit beim Herrn Jesus verbringen können. Für immer gerettet!
  • Dafür hat Er uns aus der Finsternis herausgeführt und uns bereits jetzt in ‘das Reich des Sohnes Seiner Liebe’ versetzt. Er konnte das tun, weil uns unsere Erlösung, die Vergebung unserer Sünden, aufgrund des Kreuzestodes des Herrn Jesus, des Sohnes der Liebe Gottes, geschenkt wurde. Er hat für mich Sein Leben gegeben, Sein Blut vergossen.
  • Das, was Gott in Christus für uns und an uns getan hat, muss der Grundton unseres Lebens sein und bleiben. Der einzige Weg, dies lebendig zu halten, besteht darin, dem Vater und dem Herrn Jesus dafür jeden Tag zu danken. ‘Tägliche Opfer des Lobes und des Dankes’ sind der Treibstoff für unser Glaubensleben. Es ist der Priesterdienst, den unser Gott von jedem seiner Kinder erwartet. Wenn du merkst, dass Dankbarkeit und Lobgesang nachlassen oder vielleicht sogar irgendwann ganz verschwunden sind, musst du damit zum Herrn gehen und von Neuem beginnen.
  • Es ist daher wohl kein Zufall, denke ich, dass der Brief, der dem Kolosserbrief vorausgeht, der Philipperbrief ist. Darum geht es in diesem ganzen Brief: “Freut euch im Herrn!”

Die Herrlichkeit Christi

In den Versen 15 bis 22 finden wir Aussagen über den Herrn Jesus Christus. Es werden große und herrliche Dinge über ihn gesagt. Ich werde sie hier nicht alle aufzählen und kommentieren. Aber lies die Verse und staune darüber, wer Christus ist: derjenige, in dem wir den unsichtbaren Gott sehen können. Er ist der Erstgeborene der gesamten Schöpfung, des Sichtbaren und des Unsichtbaren. Er hat alles geschaffen und hält alles im Gleichgewicht.

Außerdem wird in den Versen 19–22 erneut – wenn auch mit etwas anderen Worten – darauf hingewiesen, dass der Vater seinen Sohn gesandt hat. Dieser hat am Kreuz sein Blut vergossen und sein Leben hingegeben, wodurch Gott alles mit sich versöhnen konnte, sowohl das, was auf der Erde ist, als auch das, was im Himmel ist. So sind auch wir versöhnt worden, wir, die wir früher Feinde waren. Diese Versöhnung ist nun auch unser Anteil geworden, und deshalb sieht Gott uns als ‘heilig, makellos und untadelig’ an (1,22).

Das sind Dinge, über die wir immer wieder nachdenken müssen, damit wir von der Herrlichkeit und Größe des Herrn Jesus beeindruckt werden und Ihn weiterhin preisen und Ihm danken.

Vorausgesetzt, Sie bleiben im Glauben …

Dieser wunderschöne Abschnitt endet in Vers 23 plötzlich mit einer ziemlich ernüchternden Aussage. Gott der Vater hat uns durch Ihn – durch das Blut Seines Kreuzes – mit Sich selbst versöhnt (1,19–22). Aber sagt Paulus nun plötzlich, dass die Möglichkeit besteht, dass wir nicht im Glauben bleiben? Ja, das sagt er tatsächlich, und mehr noch: Er wusste, dass er selbst dies ebenfalls tun musste: im Glauben bleiben. Am Ende seines Lebens schreibt er an Timotheus: ‘Ich habe den Glauben bewahrt’ (2. Timotheus 4,7).

Offenbar laufen Gläubige Gefahr, ihren Glauben zu verlieren und sich ‘von der Hoffnung des Evangeliums abbringen zu lassen’ (1,23). Aber dann müssen wir uns fragen, wie es sein kann, dass Menschen, die das Evangelium angenommen haben, dennoch Gefahr laufen, alles zu verlieren?

Mehr noch: Wenn man bedenkt, wie Paulus den Herrn Jesus in diesem Abschnitt darstellt, kommt noch ein weiteres Fragezeichen hinzu. Wie ist es möglich, dass Paulus ihnen schreibt, sie seien mit Gott versöhnt, und dass sie dennoch den Glauben verlieren würden?

Was könnte dieses ‘Geheimnis’ wohl sein?

Im folgenden Abschnitt schreibt Paulus dreimal über ein ‘Geheimnis’, und zwar in den Versen 1,26, 1,27 und 2,2.

  • “die Aufgabe im Dienst Gottes, die mir um euretwillen übertragen wurde, um das Wort Gottes zu erfüllen, nämlich das Geheimnis, das über Jahrhunderte und Generationen hinweg verborgen geblieben ist, nun aber Seinen Heiligen offenbart wurde.” (1:25-26)
  • “Ihnen hat Gott offenbaren wollen, wie reich die Herrlichkeit von dieses Geheimnis ”unter den Heiden: Christus unter euch, die Hoffnung auf die Herrlichkeit.“ (1,27)
  • “dazu gelangen mögen, den ganzen Reichtum der vollen Gewissheit der Erkenntnis zu erfahren, um das Geheimnis ”Gott, den Vater und Christus kennenzulernen, in dem alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis verborgen sind.“ (2:2-3)

Diese Vorstellung vom ‘Geheimnis’ scheint wie aus heiterem Himmel zu kommen, doch ich glaube dennoch, dass es einen Zusammenhang mit der Versöhnung gibt. Dafür gibt es zwei Gründe:

  • Der vorangegangene Abschnitt handelt von der Versöhnung (in 1:19–22).
  • Als der Begriff ‘Geheimnis’ zum ersten Mal verwendet wird (1:26), sagt Paulus, dass es ein Geheimnis war, weil es jahrhundertelang ‘’war verborgen, ist nun aber den Heiligen (den Gläubigen) offenbart worden“.

Wenn wir uns fragen, was das Geheimnis ist, das früher nicht bekannt war, nun aber nach dem Werk Christi am Kreuz offenbart wurde, dann kann es sich nur um die Versöhnung handeln. Die Versöhnung, die durch das Werk des Herrn Jesus Christus am Kreuz bewirkt wurde.

Aber dieses Geheimnis hat noch eine andere Seite, denn es geht nicht darum, dass wir erklären können müssen, was die ‘Versöhnung’ ist, die Christus durch seinen Tod bewirkt hat. Es geht auch – und vor allem – darum, dass dieses Versöhnungswerk von uns Gläubigen praktisch gelebt wird. Dass wir frei zu Gott, unserem Vater, treten dürfen und Gemeinschaft mit ihm haben dürfen.

Mit Gott versöhnt: der freie Zugang zum Vater

Wir werden hier nicht ausführlich auf die Versöhnung eingehen (siehe dazu hier). Kurz gesagt ist das Wesentliche jedoch im Folgenden zusammengefasst.

Die Versöhnung bildet den Kern des christlichen Glaubens. Versöhnung bedeutet, dass die Kluft zwischen dem heiligen Gott und dem sündigen Menschen überbrückt wird. Dies geschieht nicht dadurch, dass Gott die Sünde ignoriert, sondern dadurch, dass Er sie im Opfer Christi gerecht richtet. Am Kreuz treffen Gottes Gerechtigkeit und Liebe aufeinander: Die Sünde wird gerichtet, während der Sünder Gnade empfängt. Die Opfer des Alten Testaments, insbesondere der Große Versöhnungstag in 3. Mose 16, waren nur ein Vorabbild dieser Wirklichkeit. In Christus ist die endgültige Versöhnung vollbracht worden: Durch sein eigenes Blut hat er ewige Erlösung erlangt und ist nun als Hohepriester im Himmel.

Die beiden Böcke des Großen Versöhnungstages verdeutlichen zwei Seiten der Versöhnung: einerseits das Werk, das Gott zufriedenstellt (auf Gott ausgerichtet), andererseits die Stellvertretung, durch die die Sünden des Gläubigen weggenommen werden (auf den Menschen ausgerichtet). Für den Gläubigen bedeutet dies ein gereinigtes Gewissen, Frieden mit Gott und Ruhe im vollbrachten Werk Christi. Gleichzeitig bleibt das geistliche Leben nicht ohne Wachstum und Korrektur: Gott erzieht Seine Kinder, Christus tritt im Himmel für sie ein und das Wort Gottes reinigt und heiligt sie.

Die Schlussfolgerung lautet, dass die Versöhnung den Gläubigen in eine neue Stellung versetzt: Er hat die Freiheit, “hinter dem Vorhang” – oder im ‘Heiligtum’ – in Gemeinschaft mit Gott zu leben und Ihn anzubeten. Die Gewissheit, dass Gott das Opfer seines Sohnes vollständig angenommen hat, schenkt Frieden, Freimut und ein Leben, das auf die Anbetung und die Nachfolge Christi ausgerichtet ist.

Lass das erst einmal auf dich wirken

Lies noch einmal für dich selbst die Bibelstellen, in denen es um Versöhnung geht1, und lass die Dinge einmal in deinem Herzen sacken. Dass für jeden, der an den Herrn Jesus Christus glaubt, der Weg zu Gott, dem Vater, offen ist. Das ist etwas ganz Persönliches: Du kannst dich Gott mit Opfern des Lobes und des Dankes nähern; den Vater ‘im Geist und in der Wahrheit’ anbeten. Du befindest dich dann im Geist an einem Ort, den die Schrift ‘das Heiligtum’ nennt und an dem du die ganz persönliche und verborgene Gemeinschaft mit dem Vater und mit dem Sohn genießen kannst. Es ist der Ort, an dem wir unser Herz für Gott öffnen können und an dem Er Sein Herz für uns in Seinem Wort öffnet.

J.G. Bellet (1795–1864) schreibt dazu Folgendes.

“Der Weg zur göttlichen Vertrautheit ist die höchste Berufung des Gläubigen. Gott, der Vater, will uns nicht nur als Diener, die Befehle ausführen, sondern als Söhne, die Sein Herz kennen; der Herr Jesus nennt uns keine Sklaven, sondern Freunde, denen Er alles offenbart.
Unsere Reise beginnt damit, dass wir die Gnade annehmen, die uns aus unserem Elend heraushebt, doch Gott lädt uns ein, weiterzugehen, über unsere eigenen Interessen hinaus, bis in die Tiefen Seiner Weisheit. Es ist das unvorstellbare Privileg des Gläubigen, schließlich jenen “weißen Stein” zu empfangen, auf dem ein neuer Name steht, der nur dem Geber und dem Empfänger bekannt ist – das ewige Siegel einer vollkommen einzigartigen und persönlichen Beziehung zu Gott.”

Was ist denn nun eigentlich das Problem?

Wenn der Herr Gott alle, die an den Herrn Jesus glauben, in eine vollkommene2 Wenn Gott eine Beziehung zu sich selbst herstellt und möchte, dass die Menschen diese Stellung kennen und auch praktisch genießen, was ist dann eigentlich das Problem? Wie schwer ist es dann für einen Gläubigen, diesen Weg weiterzugehen, am Glauben festzuhalten und in der Erkenntnis Gottes und Christi Jesu zu wachsen?

Das Problem liegt darin, dass der Gläubige im Leben Dinge erlebt, die sein Vertrauen in den Glauben auf die Probe stellen. Das können die unterschiedlichsten Umstände sein – man denke nur an Sünde, Krankheit, Arbeit, Ehe und so weiter –, die eine Prüfung für den Glauben darstellen. Dinge, die mit ‘eigener Schuld’ zu tun haben können oder auch nicht. Man hat nicht mehr das Gefühl, dass der Herr davon weiß oder dass Er die Kontrolle hat, und man fühlt sich eigentlich von Gott verlassen. Es ist, als würde Er sich nicht mehr um einen kümmern und einen nicht mehr lieben.
Dann entsteht das Verlangen, etwas von Gott zu spüren oder zu hören, damit man weiß, dass Er immer noch da ist, dass Er sich um einen kümmert und für einen sorgt. Damit man weiß, dass alles gut wird.
Ich möchte noch hinzufügen, dass es sich in diesen Fällen nicht um einen plötzlichen Gedanken oder etwas handelt, das einem einfach so durch den Kopf geht. Es geht vielmehr um eine Art existenzieller, tiefer Angst, dass es mit der Beziehung zwischen dir und dem Herrn nicht mehr in Ordnung ist. Eine ängstliche Vermutung, die meist nicht ausgesprochen wird, die dich aber dennoch fest im Griff hat und die dazu führen kann, dass du nach einer ‘Lösung’ suchst und dich nach ‘mehr’ sehnst.

Auch bei Israel war dies ein Problem, und das erste Mal, dass wir davon lesen, ist in Exodus 17. Das Volk zieht durch die Wüste, und irgendwann gibt es kein Wasser mehr. Sie werden unzufrieden und stellen den Herrn auf die Probe, indem sie sagen: “IST DER HERR JETZT IN UNSERER MITTE ODER NICHT?” Es ist übrigens bemerkenswert, dass in 2. Mose 17 auch zwei von Gott gewirkte Wunder erwähnt werden. Zunächst das Wasser, das aus dem Felsen floss – Erquickung durch Christus aus dem Wort (1. Korinther 10,4) – und der betende Mose – ein Bild für die Fürbitte Christi im Himmel (Hebräer 7,25; 1. Johannes 2,1).

Das nächste Mal, als das Volk Israel wieder das Gefühl hat, der Herr habe es im Stich gelassen, ist, als Mose auf dem Berg ist und es ihnen zu lange dauert (2. Mose 32). Sie haben den Herrn vergessen und verlangen nach ‘Göttern, die vor uns herziehen’. Wir kennen die Geschichte des Götzendienstes, der damals stattfand3.

All diese Umstände sind gerade jene Situationen, auf die sich der Satan spezialisiert hat, um den Gläubigen irreführende Erfahrungen zu vermitteln. Schließlich schreit die Situation geradezu danach, dass der Herr mehr von sich zeigen möge. Denn es muss doch mehr im Leben geben als das hier? Das Leben mit Ihm ist doch mehr als das, was ich gerade erlebe?

Schöne Argumente und nichtssagende Verlockungen

Satan bedient sich dabei Menschen, um zu versuchen, unser ‘Problem’ zu lösen. In Kapitel 2 steht das viermal:

  • ‘damit niemand ’Ihr führt in die Irre“ (2:4). Das ist der erste Schritt: gut und glaubwürdig klingende Argumente.
  • ‘Pass auf, dass niemand ’dich als Beute mitreißt‘ (2:8). Wenn du den Argumenten zuhörst und dich darauf einlässt, wirst du gefangen: ’als Beute mitgerissen“.
  • ‘Lass niemand ’euch verurteilen …‘ (2:16). Wenn man jedoch der Meinung ist, dass dies nicht die richtige Auslegung ist oder die Methoden unbiblisch sind, wird einem das Etikett ’falsch“ angeheftet.
  • ‘Lass niemand ’dir den Preis vorenthalten‘ (2:18). Wenn du die ’Lösung“ weiterhin ablehnst, wirst du sozusagen disqualifiziert und bist nicht mehr Teil des Teams, das um den Hauptpreis kämpft.

Es sind immer Menschen, die vertrauenswürdig wirken, die wir hoch schätzen, manchmal sogar Familienmitglieder oder Freunde. Christen, die dich zum Beispiel darauf hinweisen, dass du doch glaubst und dass ‘Christus in dir’ ist. Paulus sagt es doch selbst, oder? Dann müsstest du das doch spüren können, und wenn das (noch) nicht der Fall ist, dann wissen wir etwas, das dir dabei helfen kann. Was dieses ‘Etwas’ dann ist, kann alles Mögliche sein. Hier im Brief an die Kolosser wird zum Beispiel auf bestimmte Bräuche an bestimmten Tagen verwiesen (2,16). Dinge, die man tun muss, Rituale, die man durchführen oder an denen man teilnehmen muss.

Das ist immer ein Merkmal des Götzendienstes: Man muss etwas dafür tun und dafür üben. Während es bei Gott – und auch hier in diesem Brief – darum geht, dass Er in Christus alles getan hat! Darin darf (und muss!) der Gläubige ruhen, damit man immer vertrauensvoll zu Gott kommen kann. Sagen, was im Herzen ist, und von Ihm aus Seinem Wort hören, was Er sagt.

Das Geheimnis als Lebensweise

Wenn wir den Brief an die Kolosser überblicken, erkennen wir einen roten Faden, der sich von Anfang bis Ende zieht. Paulus beginnt mit der Feststellung, dass das Evangelium bei ihnen Früchte getragen hat, und er betet darum, dass sie darin noch weiter wachsen mögen. Dieses Wachstum ist untrennbar mit Freude und Dankbarkeit verbunden: Weil der Vater uns aus der Macht der Finsternis herausgeführt und uns einen Platz im Licht gegeben hat, dürfen wir Ihm dafür danken – jeden Tag aufs Neue. Diese Dankbarkeit wird nur noch größer, wenn wir darüber nachdenken, wer Christus ist – der Erstgeborene der gesamten Schöpfung, durch den alles versöhnt ist, sowohl die Dinge auf der Erde als auch die Dinge im Himmel.

Genau darin, in dieser Versöhnung, liegt auch das ‘Geheimnis’, über das Paulus dreimal schreibt. Keine komplizierte Lehre, die nur für Eingeweihte bestimmt ist, sondern die einfache und tiefe Wahrheit, dass Christus im Gläubigen wohnt und dass der Weg zum Vater für jeden, der glaubt, weit offen steht. Keine Rituale, keine besonderen Tage, keine ‘Extras’, die deinen Glauben vervollständigen sollen – genau das ist die Lüge, mit der der Satan immer wieder versucht, Gläubige von dieser Ruhe wegzuziehen. Er spielt mit dem Gefühl, dass wir unvollkommen sind, während Gott in Christus bereits alles vollbracht hat.

Die Antwort des Paulus auf all diese irreführenden ‘Lösungen’ ist daher keine neue Regel oder eine neue Anstrengung, sondern eine Orientierung: “Sucht das, was oben ist, wo Christus ist”

„Wenn ihr nun mit Christus auferweckt seid, dann sucht das, was oben ist, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt.  Denkt an das, was oben ist, und nicht an das, was auf der Erde ist; denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus, der unser Leben ist, offenbart wird, dann werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit offenbart werden..” (Kolosser 3,1–4).

Nicht, weil wir damit noch etwas verdienen oder erreichen müssten, sondern weil wir, aus der Versöhnung heraus lebend, unser Herz und unsere Gedanken dort sein lassen dürfen, wo unser Herr ist. Unser Leben ist mit Christus in Gott verborgen – das ist bereits eine feststehende Tatsache – und eines Tages wird dies sichtbar werden, wenn Er in Herrlichkeit erscheint. Bis dahin lautet der Aufruf an uns nicht, in allerlei Lehren und Erfahrungen nach ‘mehr’ zu suchen, sondern aus dem zu leben, was bereits da ist: versöhnt mit Gott, geborgen in Christus und mit dem Herzen auf Ihn gerichtet, bis wir Ihn so sehen, wie Er ist.

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Fußnoten

  1. Das Modell der Versöhnung: 3. Mose 16,17; Die Lehre von der Versöhnung: Römer 3,21–26; 5,8–11; Die Erfüllung der Versöhnung: Hebräer 7–10. ︎
  2. Das Wort ‘vollkommen’ im Kolosserbrief (1,28; 2,10) sollten wir als ‘vollständig, ausgereift’ verstehen, nicht als „perfekt“. ︎
  3. Siehe auch hier: https://goddienen.nu/dit-is-uw-god-israel/ ︎

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