Götzendienst in der Christenheit

Vorwort

Ich nehme an, Sie haben die vorherigen Teile von „Serving Idols“ gelesen, weil wir jetzt darauf aufbauen. Das kann spannend werden, wenn wir mit konkreten Beispielen konfrontiert werden. Möglicherweise stoßen Sie hier auf Aussagen, denen Sie nicht zustimmen. Leider kann ich das nicht verhindern. Aber es wäre schade, wenn du aussteigen würdest. Daher mein Appell, Ihre ersten Reaktionen zu kontrollieren und bereit zu sein, weiter zu recherchieren und sorgfältig darüber nachzudenken.

Es sei noch einmal gesagt, dass es nicht die Absicht ist, Personen, Organisationen oder Bewegungen zu verletzen oder herabzusetzen.

Götzendienst im Christentum von Anfang an

Schon zu Lebzeiten der Apostel drang der Götzendienst in die Kirche ein. Als Antwort auf diesbezügliche Fragen gibt Paulus im 1. Brief an Korinth (Kapitel 8-11) eine ganze Abhandlung zu diesem Thema. Johannes als letzter lebender Apostel schreibt darüber in seinem 1. Brief:Kinder, hütet euch vor Idolen(1 Johannes 5:21). Hinweise auf götzendienerische Praktiken und Lehren finden sich auch in anderen Briefen der Apostel.

Wenn es um das große Ganze geht, ist es gut, 3 Hauptströmungen innerhalb und teilweise außerhalb der offiziellen Kirche zu unterscheiden, die noch heute voll lebendig sind. Das macht es auch etwas einfacher, denn es gibt „nichts Neues unter der Sonne“. Diese Strömungen sind:

  • Der Weg des Gnostizismus
  • Der Weg der Spiritualität
  • Der Weg der Charismata

Einige Features wollen wir hier kurz erwähnen. Wenn Sie den vorherigen Teil „Wie Menschen sich ihren Göttern nähern“ gelesen haben, werden Sie vieles darin erkennen, nur mit einer christlichen oder halbchristlichen Soße.

Der Weg des Gnostizismus

Gnostizismus ist eine breite Palette von Ansichten aus den Anfängen des Christentums. Die allgemeine Ansicht ist, dass der Mensch zwei Naturen hat. Er ist ein Mensch mit seinem normalen „persönlichen Bewusstsein“. Aber es hat auch eine zweite Natur und das ist sein zeitloser, göttlicher Kern. Schade nur, dass die meisten das nicht wissen. Du musst also entdecken, wer du wirklich bist, du musst entdecken, dass du tatsächlich göttlich bist.

Wer das entdeckt, gibt seinem inneren Wissen die höchste Autorität. Äußere Autorität der Kirche oder der Bibel wird abgelehnt. Die Bibel wird nicht abgeschafft, sondern ganz anders interpretiert und erklärt. Auf diese Weise würde uns Jesus zeigen, wie der Mensch ist, der sein „wahres Selbst“ entdeckt hat. Er ist gekommen, um uns das zu zeigen.

Die frühe Kirche basierte auf Glauben, nicht auf innerer Erfahrung. Deshalb hat sie den Gnostizismus als ketzerisch zurückgewiesen. Es ist also bemerkenswert, dass der Kern des Gnostizismus, nämlich „das Göttliche in uns“, ziemlich schnell in die Kontemplation übernommen wurde.

Der Weg der Spiritualität - Kontemplation

Ab dem 3. Jahrhundert n. Chr. hat eine Bewegung begonnen, die von den sogenannten „Wüstenvätern“ über die Kirche Roms mit ihren Ordensgemeinschaften (Mönchen) bis in die Gegenwart auch im Protestantismus führt.

Die Wüstenväter waren Mönche, die von Ägypten in die Wüste gingen, um in Abgeschiedenheit zu leben. Sie entdecken, dass Stille, Einsamkeit und Askese ein guter Nährboden für ihr Gebetsleben sind. Was man von ihnen besonders lernen kann, sagen sie, ist, dass man in der Stille den Weg zu Gott findet. Ohne die innere Stille könne man Gottes Nähe nicht erfahren, heißt es.

Diese Tradition wird bis heute fortgesetzt. Als der Papst im September 2015 vor dem Kongress in New York sprach, riet er ihnen, dem Weg zu folgen, der vom amerikanischen Mönch Thomas Merton (1915-1968) aufgezeigt wurde. Mertons kontemplativer Weg würde zu Dialog und Frieden führen.

Ein anderes Evangelium

Merton und sein späterer Kollege Thomas Keating (1923) hatten großen Einfluss auf das spirituelle Denken nicht nur in der römisch-katholischen Kirche, sondern auch in protestantischen Gemeinden. Mit der Kontemplation bringen Sie ein „anderes Evangelium“ (2. Korinther 11,4) in Ihr Zuhause. Aus einem Vortrag mit dem Titel „Contemplation at the Center of Active Life“, den Keating 2004 hielt, können wir destillieren, was das Evangelium ist, das die Menschen predigen. Dieses Evangelium läuft auf Folgendes hinaus:

  • Wir sind eingeladen göttliche Menschen werden;
  • Der Sinn des Evangeliums, der Sinn des Lebens, ja der Sinn von allem, steht im Mittelpunkt die Vereinigung mit Gott;
  • Diese göttliche Vereinigung ist ein echtes Erlebnis, schon hier auf dieser Erde; es ist die einzige christliche Erfahrung;
  • Indem wir diese Erfahrung haben, sind wir Nachfolger Jesuder Gott als Vater kannte, als Abba. Gott ist in uns.
  • Jesus lehrt uns, in das einzutreten, was wir wirklich sind, um um unser wahres Selbst und die göttliche Innewohnung zu entdecken, die in jedem Moment die Quelle unserer Existenz ist;
  • Sie müssen nirgendwo anders suchen, aber In dir selbst. Das Entdecken Ihres wahren Selbst wird Erlösung genannt. Es ist ein Prozess, auch genannt 'Heilung' in der das sogenannte 'falsche Selbst', das alles ist, was Sie daran hindert, diesen Weg zu gehen, losgelassen werden muss. Dazu gehört vor allem, alles loszulassen, was man als Kind gelernt hat.
  • Es ist nicht erforderlich die Bibel als (historisch) zuverlässig weiterhin akzeptieren;
  • Du kannst dieses Reich nur durch dich entdecken und betreten das kontemplative Gebet; es ist der einzige Weg! Den Lärm in der Umgebung und den Lärm (Ihrer Gedanken) in Ihnen müssen Sie hinter sich lassen, um in der entstehenden Stille eins mit dem Vater zu werden. Du kannst dich der göttlichen Innewohnung nur nach einer gewissen Regelmäßigkeit nähern.
  • Dies eins zu sein mit Gottsein, wer du bist, sei du selbst, ist das größte Geschenk, das wir Gott machen können.
  • Außerdem sind wir als Menschen alle zusammen in Verbindung gebracht; wir sind eins und wir müssen nur entdecken, dass wir zusammen der mystische Leib Christi sind; Das Weltfrieden hängt davon ab, wie viele Menschen diesen Veränderungsprozess erreichen höhere Bewusstseinsebene, durchgehen und daher verkünden dieses Evangelium von größter Bedeutung. Wir können nicht glücklich sein, wenn nicht alle gerettet sind.
  • Den notwendigen Wandlungsprozess bieten übrigens auch die spirituellen Traditionen andere Religionen.
Das verträgst du gut

In dem oben zitierten Teil von 2. Korinther 8 (Vers 4) sagt Paulus, dass die Korinther bereitwillig ein anderes Evangelium, einen anderen Jesus und einen anderen Geist akzeptierten. Das gleiche passiert heute. Schauen Sie sich nur an, wie erkennbar die Dinge in den orthodoxen evangelischen Niederlanden sind:

  • Suche nach der Stille deines Herzens, was oft auch „beten“ genannt wird
  • Die innere Erfahrung des Übernatürlichen; von Gott, Jesus oder dem Geist
  • Sowohl die Schrift als das maßgebliche und vertrauenswürdige Wort Gottes als auch alles, was Sie als Kind gelernt haben, abzulehnen
  • Die Verwendung biblischer Wörter, aber mit einer völlig anderen Bedeutung (wie „Erlösung“ oder „das Leiden und die Auferstehung Christi“).
  • Das völlige Fehlen jeglicher Vorstellung von biblischen Begriffen wie Sünde, Schuld, Gericht, Rechtfertigung und Sühne.

Am wichtigsten ist das völlige Fehlen jeglicher Vorstellung vom Kreuz des Herrn Jesus Christus! Dass wir Sünder sind, dem Zorn Gottes unterworfen, und dass wir nur dann mit diesem heiligen Gott leben können, wenn wir durch das Blut des Lammes Gottes, seines Sohnes Jesus Christus, gesühnt werden. Die Botschaft von Sünde und Buße wird nicht mehr verkündet.

So wird die Christenheit derzeit von Rom aus versucht, dieses andere Evangelium anzunehmen.

„Aber ich fürchte, so wie die Schlange Eva mit ihrer List betrogen hat, werden vielleicht auch eure Gedanken von der Einfalt Christi verdorben. Denn wenn jemand kommt und einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder wenn du einen anderen Geist empfängst von dem, was du empfangen hast, oder ein anderes Evangelium, das du nicht empfangen hast, dann ertrage es gut.“ (2. Korinther 11:3-4)

Der Weg der Charismata

Charismatische Phänomene sind innerhalb der christlichen Kirche immer in begrenztem Umfang aufgetreten. Aber sowohl Ideen als auch Praktiken wurden in der offiziellen Kirche immer kritisiert. Das änderte sich um 1900. Dann entstand die „Pfingstbewegung“, die sich in sogenannten „Wellen“ über die ganze Welt ausgebreitet hat. Der Widerstand dagegen ist kaum noch vorhanden. Tatsächlich glauben viele christliche Gemeinschaften, dass es ein Muss ist, sich in irgendeiner Weise an dieser Bewegung zu beteiligen.

Charakteristisch für die charismatische Bewegung ist, dass nach der Bekehrung eine sogenannte „Taufe im Heiligen Geist“ erfolgen muss, nach der man die Geistesgaben nutzen kann (siehe auch hier). Oft wird das Reden in Zungen als Beweis dafür angesehen, dass jemand im Geist getauft wurde. Große Betonung liegt auf den besonderen Ausdrucksformen des Geistes, wie etwa „in Zungen sprechen“, aber auch „Heilungen“, „Prophezeien“ und viele andere Praktiken. Die neuen Praktiken werden von einer neuen und falschen Interpretation der Bibel begleitet.

Obwohl sich der kontemplative Weg und der charismatische Weg voneinander unterscheiden, wobei der erste mehr auf die inneren und der zweite mehr auf die äußeren Manifestationen ausgerichtet ist, gibt es auch Gemeinsamkeiten. Beide legen großen Wert auf das Erleben (von Gott oder des Geistes) und bei beiden werden neue (falsche) Lehren daran geknüpft.

Es wurden genügend Bücher veröffentlicht, in denen die charismatischen Lehren und Praktiken der Bibel widerlegt werden. Wir werden die dort erwähnten Dinge hier nicht wiederholen.

Wir machen jedoch einige Bemerkungen über den „Weg der Charismata“ aus der Perspektive des Götzendienstes.

Charismatisch = Götzendienst

Wir haben bereits gesehen, dass das „Suchen nach Gotteserfahrungen“ in der Bibel „Götzendienst“ genannt wird. Das ist, wenn wir versuchen, (etwas von) Gott oder dem Geist zu erfahren. In der charismatischen Welt wird dies auch von äußeren Phänomenen begleitet. Gottes Geist erfahren zu wollen, ist „Gemeinschaft mit Dämonen suchen“ und dann sind auch die Äußerungen davon dämonischen Ursprungs.

Zungen sind nicht von Gott

Der Gott der Bibel ist der Gott des Wortes. Er hat uns Sprache gegeben, damit wir mit ihm und miteinander kommunizieren können. Wörter, die eine Bedeutung haben. Dann ist es wirklich unvorstellbar, dass das unverständliche Kauderwelsch von Gott kommt, obwohl der Mann, der es produziert, ein fantastisches Gefühl dabei hat. Unser Gott handelt nicht so und es ist klar, dass der Ursprung des Kauderwelschs dämonischer Natur ist.

Eines der Merkmale der Arbeit Satans und seiner Dämonen ist nämlich Leere, „Worte“ ohne Bedeutung, Chaos. Das passiert typischerweise mit den sogenannten Zungen.

Dies steht eindeutig im Gegensatz zu den Sprachen, die von den Jüngern am Pfingsttag gesprochen wurden, als der Heilige Geist auf alle Gläubigen ausgegossen wurde. Das waren Sprachen, die von anderen verstanden werden konnten, mit Wörtern, die Bedeutung hatten. So spricht der Gott der Bibel!

Abschließend

an Lucepedia (von der Universität Tilburg) heißt es: „Nach der römisch-katholischen Kirche ist die Pfingstbewegung mit rund 600 Millionen Anhängern die größte christliche Bewegung weltweit“. Wie unglaublich traurig ist es, dass die Christenheit heute weltweit von diesen beiden Denkrichtungen dominiert wird, die „christlich“ genannt werden, aber eigentlich heidnisch und götzendienerisch sind.

 

Mehr über den Weg der Kontemplation.

Mehr über den Weg der Charismata.