Brechen des Brotes

Verehrung

Wir haben bereits über die Mission des Gläubigen gesprochen, nämlich Priester vor Gott zu sein; über Christus den Gekreuzigten. Jetzt müssen wir das persönlich und in unseren Familien tun. Aber es ist gerade auch die Aufgabe der Kirche, das gemeinsam zu tun.

Aber wie macht man das? Sitzt es in der Kirchenbank und hört einer Predigt zu? Oder mit einer Band einen Gottesdienst in einer christlichen Gemeinde besuchen? Oder soll es etwas entspannter sein und ist es ein Gottesdienst oder Treffen in einer neuen Kirchenform (zB „Emerging Church“)? Versuchen wir mal zu sehen, ob die Bibel irgendetwas darüber sagt, das scheint so sicher zu sein.

Wir lesen am Anfang der christlichen Kirche, dass „sie ausharrten (…) in das Brotbrechen“ (Apostelgeschichte 2:42). Dieser Ausdruck „Brot brechen“ ist im Neuen Testament nicht sehr verbreitet. Ein paar Mal in der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 2:42; 2:46; 20:7), ohne dass etwas über das Wie und Was erklärt wird, und weiter im 1^te Brief an die Korinther (1. Korinther 10:16; 11:26-28). Aus Apostelgeschichte 20,7 „Sie waren versammelt, um das Brot zu brechen“ geht hervor, dass dieses „Brotbrechen“ auch der Zweck der Versammlung war. Es war das, worum der Herr sie gebeten hatte, „in Gedenken an ihn“ zu tun (z. B. Lukas 22,19). Paulus nennt dies später „das Abendmahl essen“ (1. Korinther 11,20). Und in 1. Korinther 10,16 nennt er es „das Brot, das wir brechen“.

Ich habe vom Herrn empfangen

Paulus war nicht anwesend, als der Herr das Abendmahl einsetzte, aber er schreibt, dass der Herr Jesus ihn speziell anwies, es weiterzugeben. „Denn alles, was ich euch überliefert habe, habe ich vom Herrn empfangen …“ (1. Korinther 11,23). Ihre Wichtigkeit und Bedeutung ist groß: Der Herr Jesus hat sie eingesetzt, sie Paulus gesondert mitgeteilt, Paulus hat sie mündlich in seiner Lehre „überliefert“ und nun schreibt er sie auch noch einmal in seinen Brief, um sie zu bestätigen.

Der Herr Jesus sagt seinen Jüngern, dass „er sich danach gesehnt hat, dieses Passah mit ihnen zu essen …“ (Lukas 22:15). Sehen wir aus der Tatsache, dass Er Paulus diesbezüglich besondere Anweisungen gegeben hatte, nicht auch den Wunsch des Herrn, sozusagen „das Abendmahl bei uns zu behalten“?

Wöchentlich

Nun wissen wir nicht viel darüber, wie es genau beim Brotbrechen passiert ist; wir haben keinen Augenzeugenbericht. Aber das Wenige, was die Bibel darüber sagt, ist von Bedeutung.

Am Anfang brachen die Jünger jeden Tag das Brot (Apostelgeschichte 2,46) und mit der Zeit wurde es anscheinend üblich, dies jeden ersten Tag der Woche zu tun (Apostelgeschichte 20,7).

Auch in Korinth trafen sie sich wöchentlich; zumindest gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass die Praxis, die die Gläubigen am Anfang hatten, aufgegeben wurde. Für die Korinther ist es immer noch ein wichtiges – wenn nicht das wichtigste – Treffen angesichts der Aufmerksamkeit, die Paulus ihm widmet.

Die Menschen aßen das Abendmahl des Herrn (10:20), das Abendmahl des Herrn, wie es angeordnet war, um sich an ihn zu erinnern. Das ist etwas Besonderes! Sie hatten eine Versammlung, um sich an den Herrn Jesus zu erinnern – das war das Ziel! – unter Verwendung der Zeichen, die er selbst bestimmt hatte: Brot und Wein. Zeichen, um die Gläubigen an seinen Tod am Kreuz zu erinnern; Sein zerbrochener Körper und sein Blut, das er am Kreuz von Golgatha vergoss. Paulus erwähnt es im 11^te Kapitel des 1^te Brief an die Korinther, wenn er den Herrn zitiert: „Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Verse 24 und 25).

Priesterdienst

Dass bei diesem Treffen Gebete gesprochen und Loblieder gesungen werden, wird niemanden überraschen (siehe zB 1. Kor. 14,15). Ist das nicht priesterlicher Dienst, dass wir unserem Gott und Vater von Herzen danken und den Herrn Jesus für das ehren und preisen, was er am Kreuz von Golgatha getan hat? Wir verkünden mit unserem Mund „die Tugenden dessen, der euch aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat“.

Das ist priesterlicher Dienst, wie ihn auch Petrus beschreibt:

„Kommt zu ihm wie zu einem lebendigen Stein, von den Menschen verworfen, aber von Gott auserwählt und kostbar, dann wird auch ihr als lebendige Steine ​​ein geistliches Haus, eine heilige Priesterschaft gebaut werden, um geistliche Opfer darzubringen, die Gott wohlgefällig sind Jesus Christus. Deshalb steht in der Schrift geschrieben: Siehe, ich lege in Zion einen erwählten und kostbaren Eckstein; und: Wer an ihn glaubt, soll nicht beschämt werden. Für euch also, die ihr glaubt, dass er kostbar ist; . . . Aber Sie sind ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk, das Gott sich zu eigen gemacht hat; damit du die Tugenden dessen verkünden kannst, der dich aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht gerufen hat.“ (1 Petrus 2:4-9)

Es ist eine schöne Beschreibung dessen, worum es bei unserem gemeinsamen priesterlichen Dienst geht:

• Im Mittelpunkt steht unser Herr Jesus Christus. Er ist dieser lebendige Stein, von den Menschen verworfen, aber für Gott äußerst kostbar, weil er das große Werk der Erlösung und Versöhnung am Kreuz von Golgatha vollbracht hat.
• Wenn wir uns um Ihn kümmern ('zu Ihm kommen'), dann bilden wir gemeinsam wie Steine ​​ein geistliches Haus (wo Gott wohnt), dann bringen wir Ihm geistliche Opfer, die Gott wohlgefällig sind, weil es um Jesus Christus geht!
• Christus ist der Grundstein, es dreht sich um ihn. Wenn es nicht um Ihn geht, wird das Haus einstürzen. Dann ist es höchstens ein Menschenhaus, aber kein Haus, in dem Gott wohnen kann.
• Christus ist derjenige, der nicht nur für Gott den Vater wertvoll ist, sondern hier auch als derjenige erwähnt wird, der für die Herzen derer, die glauben, wertvoll ist. Für das Herz des Vaters und das Herz des Gläubigen ist Gottes Sohn kostbar. Das kann nur Lob, Dank und Anbetung in unseren Herzen hervorbringen, die Gott wohlgefällig sind.
• Deshalb hat Gott uns berufen: dass wir eine königliche Priesterschaft sein sollten, ein abgesondertes Volk, sein eigenes. Seine Absicht mit uns ist, dass wir seine Tugenden und die Tugenden des Herrn Jesus verkünden!

Das ist unglaublich groß, oder? Dass Gott uns zu einer so erhabenen Aufgabe berufen hat und dass unser Gott zufrieden sein wird, wenn wir ihr gehorchen? Dann gibt es hier auf Erden nichts Höheres und Schöneres zu tun? Würden Sie dann nicht jede Woche mit Gläubigen zusammen sein wollen, um „den Tod des Herrn zu verkünden“ (1. Korinther 11,26) und „das Brot zu brechen“?

Wer an ihn glaubt, wird sich nicht schämen

Wir lesen nirgendwo im Neuen Testament, wie das Brotbrechen organisiert ist. Es gibt keinerlei Hinweise darauf, dass eine oder mehrere Personen verantwortlich sind. Oder dass im Voraus eine „Liturgie“ ausgearbeitet wurde, die während des Treffens verfolgt werden konnte. Im Gegenteil, wenn Sie lesen, was Paulus an die Korinther schreibt, gewinnen Sie den Eindruck, dass es für die Gläubigen Freiheit gab, an der Versammlung teilzunehmen und sich auszudrücken. Er gibt die notwendigen Anweisungen (auf die wir noch zurückkommen werden) und schließt es mit dem Satz „Alles geschehe in rechter Weise und in guter Ordnung“ (1. Kor. 14,40).

Dies ist eine Art des Zusammenkommens, die im Allgemeinen nicht praktiziert wird. Und doch ist dies wirklich alles, was Gott uns in seinem Wort sagt. Wir versammeln uns zum Brotbrechen, was beinhaltet, „den Tod des Herrn zu verkünden“, aus Gottes Wort zu lesen, Lobeshymnen zu singen und zu beten. Und das alles einfach in angemessener Weise und Ordnung, ohne dass es jemand „arrangiert“.

Wir haben den Geist Gottes, der auch in uns gemeinsam gegenwärtig ist – als Tempel Gottes. Die Mission des Geistes ist es, den Herrn Jesus zu verherrlichen. Wird uns nicht dieser Geist Gottes in diesen Dingen leiten? Es kann nicht anders sein!

Wir denken, so haben es die Apostel den Gläubigen beigebracht. Es ist vorstellbar, dass sie sich damit manchmal schwer taten und das findet man auch hier und da im Neuen Testament.

• In Korinth missbrauchten sie die Freiheit, so sehr, dass Paulus ihnen sagen musste, dass das, was sie taten, nicht das Abendmahl war (1. Korinther 11,20).
• Die Hebräer standen in dieser Hinsicht unter Druck, die von den Aposteln gelernte Praxis aufzugeben und zu einer eher judaistischen Form der Versammlung zurückzukehren.
• Und wenn Petrus in 1. Petrus 2:4-9 über das Priestertum spricht, weiß er auch, dass die Gläubigen dazu neigen können, es aufzugeben, also sagt er in der Mitte dieses Abschnitts: „Wer an ihn glaubt, wird sich nicht schämen'. Oder mit anderen Worten, wenn Sie auch in diesem priesterlichen Dienst weiterhin auf ihn vertrauen, der selbst der Eckstein ist, werden Sie sich nicht schämen. Gott gibt seinen Segen, wenn Sie gehorchen und das tun, weshalb Gott Sie zu seinem Eigentum gemacht hat.

Es ist sehr einfach, aber es braucht Vertrauen. Das Vertrauen, dass dies das ist, was Gott am meisten liebt.

Hinweise

Damit ist natürlich nicht alles gesagt. Die Apostel haben Anweisungen gegeben. Wir werden diese wiederholen, wenn wir über die Lehren des Korinther- und Hebräerbriefs und die Lehren des Johannes sprechen.

Wenn das oben Beschriebene das Modell für den christlichen Gottesdienst ist, dann versteht jeder, dass er nur funktioniert, wenn jeder Gläubige, der daran teilnimmt, eine Spiritualität hat. Doch es besteht die Gefahr, von diesem Idealbild abzudriften, wobei es in zwei unterschiedliche Richtungen gehen kann.

Erstens wird die christliche Freiheit missbraucht und führt zu unerwünschten Zuständen. Das war in Korinth geschehen, und deshalb schreibt ihnen Paulus. Dort können wir erfahren, was Paulus dazu zu sagen hat.

Die Hebräer standen unter Druck, das aufzugeben, was sie von den Aposteln über das Zusammenkommen gelernt hatten, und zu ihren jüdischen Wurzeln zurückzukehren. Sie werden eindringlich davor gewarnt, zum jüdischen System mit seinen Formen und Ritualen zurückzukehren. Andererseits erklärt der Autor sehr deutlich, was christliche Anbetung ist: „Freimut, in das Heiligtum einzugehen durch das Blut Jesu“ (Hebräer 10,19).

In einem „christlichen Gottesdienst“ geht es nur um Christus den Gekreuzigten. Wenn Sie nach links oder rechts gehen, besteht eine gute Chance, dass Sie als Gemeinschaft den Herrn Jesus verlieren.

Wir werden untersuchen, was uns die besagten Briefe darüber sagen.