Auf der Suche nach Paulus in Rom

Kürzlich haben wir in der Bibelstunde das erste Kapitel des 2.^te Brief an Timotheus. Was in diesem Abschnitt hervorsticht, ist Onesiphorus' Suche nach Paulus, der in Rom gefangen gehalten wurde. Dazu ein paar kurze Anmerkungen zum weiteren Nachdenken.

Alle wenden sich von mir ab

Alle Gemeinden in Asien hatten Paulus im Stich gelassen, schreibt er in 2 Timotheus 1,15. Sie hatten das Evangelium, das er ihnen gebracht hatte, nicht intakt gehalten. So wie er zum Beispiel Timotheus angewiesen hatte, "das ihm anvertraute Gut zu bewahren" (2. Timotheus 1,14).

Er hat auch den Kern dieses Evangeliums im ersten Kapitel beschrieben; siehe Verse 9 und 10.

Gott ruft den Menschen, um ihn aus seinem verlorenen Zustand zu retten. Es ist Gottes Wunsch, dem Menschen Gnade zu gewähren auf der Grundlage von Christus Jesus, den er dem Menschen am Anfang verheißen hat. Es ist die Gnade Gottes, ohne dass der Mensch auch nur das Geringste dazu beitragen könnte. Sie wurde Wirklichkeit, als der Herr Jesus Christus Mensch wurde und am Kreuz starb. Er hat den Tod für alle, die an ihn glauben, aufgehoben. Durch Jesus Christus ist dieses Evangelium nun der öffentliche Beweis dafür, dass jedem Menschen, der gerettet werden will und glaubt, "Leben und Unvergänglichkeit" zur Verfügung steht.

Aber in Asien haben die Christen all dies offenbar verloren. Bestimmte Teile sind weggelassen worden und möglicherweise andere Dinge (Mythen) hinzugefügt. Auf jeden Fall war es nicht mehr das reine Evangelium, das Paulus ihnen gepredigt hatte.

Damit hatten sie nicht nur die Lehre des Paulus verworfen, sondern auch ihr Verhältnis zu dem Boten war schlecht geworden. Paulus sagt, sie hätten sich von ihm abgewandt.

Was geschah in den Gemeinden?

Asien ist der westliche Teil der heutigen Türkei und war zu jener Zeit eine römische Provinz. Alle in Offenbarung 2 und 3 genannten Orte lagen in Asien, und Ephesus war die Hauptstadt der Provinz.
Sie können sich denken, was in diesen Gemeinden in Asien geschah. Zweifellos sind es Dinge, die in Offenbarung 2 und 3 vom Herrn Jesus selbst erwähnt werden.

Aber der Text in 2 Timotheus 1 erwähnt noch etwas anderes: zwei Namen von denen, die sich abgewandt haben. Auch diese Namen stehen aus einem bestimmten Grund da, und so erlaube ich mir, auch von ihnen etwas zu übernehmen.

Der erste ist Fygellus, dessen Name "Flüchtling" bedeutet. Nun lautet das Gebot für jeden Gläubigen, "allen Menschen Gutes zu tun" (Galater 6,10), auch den Flüchtlingen. Daran gibt es nichts auszusetzen. Aber wir versuchen, die Situation um Fygellus ein wenig anders zu betrachten.

Fygellus ist also möglicherweise ein Prototyp des Christen, der seine Glaubensgemeinschaft in erster Linie als soziales Netzwerk sieht, das dann auch das Evangelium verbreitet. Dann aber ein Evangelium, das in erster Linie ein soziales Evangelium ist. In dem das Zeugnis der Bekehrung zu Gott und des Glaubens an Jesus Christus nicht mehr notwendig ist.

Die zweite Person ist Hermogenes, dessen Name "Sohn des Hermes' oder 'Sohn des Mercurius' bedeutet. Angesichts der Götternamen Hermes und Merkur können wir mit Sicherheit davon ausgehen, dass Hermogenes jemand war, der aus einem heidnischen Umfeld zum Glauben kam. Aber er hat wahrscheinlich nicht alle heidnischen Praktiken und Ideen hinter sich gelassen, so dass auch er das Paulus-Evangelium mit heidnischen Ansichten verstümmelte (siehe auch hier).

Dass eine christliche Gemeinschaft durch diese Art der Beeinflussung das Evangelium Gottes verlieren kann, ist leicht vorstellbar, und Sie können sehen, wie es um Sie herum geschieht. Über die Lehre des Paulus wird kaum noch gesprochen, und die Menschen denken, dass das Evangelium Gottes hauptsächlich in den vier Evangelien zu finden ist.

Onesiforus - ein nützlicher Dienst

Hinzu kam die Tatsache, dass Paul war gerade wegen des Evangeliums in Rom inhaftiert worden. Zu der geistlichen Distanz zu den Christen in Kleinasien kam nun also auch eine räumliche Distanz hinzu, so dass man Paulus nicht einfach über den Weg laufen konnte.

Auch in Korinth gab es Männer, die Paulus aufsuchten: Stefanas, Fortunatus und Archaic (1 Korinther 1:17,18). Sie haben seinen Geist erfrischt, schreibt er. Das kann kaum etwas anderes bedeuten, als dass sie mit ihm über das Evangelium Gottes und über den Herrn Jesus Christus sprachen. Das war zweifellos bei Onesiforus der Fall. Sein Beispiel mag uns ermutigen, Mitgläubige aufzusuchen und sie im Glauben zu ermutigen. Denn wenn selbst der größte Apostel dies nötig hatte, wie sollte es dann nicht auch bei uns der Fall sein, die wir nur "gewöhnliche" Gläubige sind?

Paulus in Rom

Wir leben in einer Zeit, in der die Christenheit zunehmend im Niedergang begriffen ist. Die römische Kirche (Rom) dominiert zunehmend den christlichen Hof und die römische Besinnung dringt in alle Gemeinschaften ein. Das ist es, was Paulus auch in seinen beiden Briefen an Timotheus beschreibt. Dann geht es um den persönlichen Glauben, an dem wir festhalten müssen (2. Timotheus 1,14). In diesem Punkt ist die Lehre des Paulus von unglaublicher Bedeutung.

Auch im heutigen geistlichen Rom ist Paulus sozusagen gefangen. Was er von Gott empfangen und uns gelehrt hat, ist in der heutigen Christenheit eher verborgen; man findet es kaum noch.
Aber auch wir werden von Onesiforus aufgefordert, uns wieder mit der Lehre des Paulus zu beschäftigen. Vor allem auch im Römerbrief, der sich mit dem ganzen Evangelium Gottes befasst, und dann in den anderen Briefen, die einerseits die Herrlichkeit Christi zeigen, uns aber auch vor allen Bedrohungen warnen, die auf der Welt sind. Apostelkongress (Apostelgeschichte 15) festgestellt werden. Wie Onesiforus sollten wir "Paulus eifrig suchen, um ihn zu finden".

Anfang und Ende des Briefes an die Römer

Schließen wir mit dem ersten und letzten Text des Römerbriefs. In beiden Abschnitten geht es um das Evangelium Gottes, das Gott verheißen hat und für das Paulus ein besonderer Apostel war.

---

---

---