Christus im Neuen Testament

Wahrscheinlich hat jeder ein bestimmtes Bild von den Büchern des Neuen Testaments. Mein Bild war lange Zeit eher bruchstückhaft, wie eine Aneinanderreihung von Bibeltexten. Viele Abschnitte sind schön, aber viele andere sind schwierig oder sogar unverständlich. Aber es hilft, wenn man eine Brille aufsetzt, durch die man plötzlich beginnt, Zusammenhänge und Ordnung zu sehen. Dieser kleine Blog soll Ihnen eine solche Brille geben, in der Hoffnung, dass sie Ihnen hilft, das Neue Testament zu lesen und zu verstehen.
Dieser Blog ist eine Art Fortsetzung des vorherigewobei ich einige Wiederholungen hier und da nicht vermeiden konnte.

Das gesamte Neue Testament handelt von Christus

Eigentlich ist das ganze Neues Testament von Anfang bis Ende über den Herrn Jesus Christus.

• In den Evangelien dreht sich alles um Jesus Christus, den Sohn Gottes. Von seiner Menschwerdung bis zu seiner Himmelfahrt.
• In der Apostelgeschichte wird das Evangelium verkündet und die "Kirche" - die Gemeinde - Christi entsteht. Diese Kirche hier auf der Erde wird auch als der "Leib Christi" bezeichnet, der hier auf der Erde ist, während das Haupt - Christus selbst - im Himmel zur Rechten Gottes verherrlicht ist.
• Die Episteln enthalten Lehren über Christus und die Kirche sowie über die Dinge, die die Kirche - d. h. die Gläubigen - bedrohen. Lehre, die nötig ist, um im Glauben bis zum Ende standhaft zu bleiben.
• Das Buch der Offenbarung handelt von der Offenbarung - dem Erscheinen, der sichtbaren Wiederkunft - Jesu Christi mit der Kirche, um sein Reich hier auf Erden zu errichten.

Die Evangelien

Die Evangelien beschreiben die Menschwerdung des Gottessohnes. Sein ganzes Leben, vor allem die letzten drei Jahre seines öffentlichen Auftretens, sind das Thema, über das die Evangelisten schreiben. Schließlich natürlich sein Tod auf Golgatha und die Vorbereitungen dazu, sowie danach das Begräbnis, die Auferstehung und seine Himmelfahrt.
Eine der Besonderheiten beim Lesen der Evangelien ist, dass sie alle einen etwas anderen Blickwinkel haben und den Herrn Jesus auf unterschiedliche Weise darstellen:

Matthäus :der König der Juden
Markus: der Diener Gottes
Lukas:der Menschensohn
Johannes:der Sohn Gottes

Lesen Sie diese Berichte und lassen Sie sich davon beeindrucken, wer er war: das Wort, das Fleisch wurde und unter uns Menschen wohnte. Er ist derjenige, den Gott von Anfang an als den Retter verheißen hat.
In allem hat er gezeigt, dass er wirklich Gott ist. Und in den drei Stunden der Finsternis nahm er alle Sünden auf sich und brachte die Versöhnung.

Die vier Evangelisten zeigen uns die Herrlichkeit Christi, und was sie beschreiben, ist nur ein Teil dessen, was er getan hat. Wenn alles, was er getan hat, beschrieben würde, dann, so Johannes, "könnte die Welt selbst die geschriebenen Bücher nicht begreifen" (Johannes 21,25). Was aber aufgeschrieben ist, dient dem Zweck, "dass ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und dass ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen" (Johannes 20,31). Vielleicht können wir diese Aussage des Johannes auf die Gesamtheit der vier Evangelien anwenden.

die Evangelien wurden geschrieben, damit wir glauben können
"... dass Jesus Christus ist, der Sohn Gottes, und dass ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen."
^{- johannes 20:31 -}

Es gibt einige ganz besondere Kapitel im Johannesevangelium (14 bis 17), die sich alle mit der Zeit befassen, in der der Herr Jesus nicht mehr bei seinen Jüngern sein wird. Es ist voll von Ermutigung und Trost für diejenigen, die zurückbleiben würden, wenn Er zu seinem himmlischen Vater zurückkehren würde.

Über die Herrlichkeit Christi und die Einheit der Gläubigen

In der 17.^te Kapitel enthält das Gebet des Herrn Jesus zu seinem Vater, in dem Er auf die Zeit vorausblickt, in der Er nicht mehr bei ihnen sein wird. Er betet dann zu seinem Vater für seine Jünger - und für uns! - dass sie und wir in der feindlichen Welt bewahrt werden. Das Ziel seines Gebets ist die Einheit der Gläubigen, wie Er in den folgenden Versen sagt:

"Aber nicht für diese allein bitte ich, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben; damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir und ich in dir, damit auch sie in uns eins seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast. Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins seien, wie wir eins sind; ich in ihnen und du in mir,damit sie in eins vollendet seien und damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast." (Johannes 17:20-23).

Das einzige Mittel, um auch diese Einheit zu zeigen, ist das, was Christus uns gegeben hat: seine Herrlichkeit. Denn so sagt er: "Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien". Eine christliche Gemeinschaft, in der die Gläubigen nicht vor allem persönlich und gemeinsam mit Jesus Christus und seiner Herrlichkeit beschäftigt sind, ist keine christliche Gemeinschaft. Die Herrlichkeit Christi ist der Brennpunkt, der die Einheit schafft und erhält. 

Die Herrlichkeit Christi ist das einzige, was
die Einheit der Gläubigen
schafft und aufrechterhält.

Wenn wir uns fragen, was denn eigentlich mit dieser Herrlichkeit gemeint ist, dann kann es sich nur um die Person des Herrn Jesus Christus handeln. Darum, wer er ist, was er getan und bewirkt hat, was er jetzt im Himmel tut und was bald von ihm sichtbar sein wird. Er wird bald der Mittelpunkt des Hauses des Vaters, aber auch des neuen Himmels und der neuen Erde sein. Und jetzt schon ist er der Mittelpunkt der Gläubigen hier auf Erden. So hat er auch zu seinen Jüngern gesagt: "Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. (Matthäus 18,20).

Schon im Alten Testament gilt, dass der Name des Herrn sozusagen das höchste verbindende Element des Volkes Israel war, an das Gott der Herr seinen Segen knüpfte (siehe z. B. Exodus 20,24). Der Name des Herrn war für das Volk von zentraler Bedeutung und grenzte es von allen anderen Völkern ab. Für den Namen des Herrn musste Salomo ein Haus bauen, damit er in der Mitte seines Volkes wohnen konnte (z. B. 1 Könige 5,5).

In Johannes 17 bittet der Herr Jesus den Vater um die Bewahrung der Jünger, seiner Gemeinde, wenn er nicht mehr bei ihnen sein wird. Er selbst gibt ihnen seine Herrlichkeit, wie wir gesehen haben. Aber er sagt auch, sowohl am Anfang als auch am Ende seines Gebets (Verse 6 und 26), dass er den Seinen den Namen Gottes, des Vaters, bekannt gemacht hat. Er ist der Gesandte des Vaters, und er hat in seinem Wandel hier auf Erden und in seinem Werk am Kreuz verkündet, wer Gott der Vater ist. Genau so, wie er es schon in Psalm 22,23 prophetisch gesagt hat: "Ich will deinen Namen verkünden, meine Brüder, inmitten der Gemeinde will ich dich preisen".

Die Quintessenz ist, dass das Wissen um den einen wahren Gott, den Vater und Jesus Christus, den er gesandt hat, das Einzige ist, was die Gläubigen zusammenbringt und zusammenhält. Es ist die Bewahrung in seinem Namen (Johannes 17:11,12) und die Herrlichkeit Christi, die die Einheit bewirkt und bewahrt.

Die Apostelgeschichte

Die vom Evangelisten Lukas verfasste Apostelgeschichte beschreibt die Entstehung und das Wachstum dessen, was als christliche 'Kirche' bezeichnet wird.

Die Geburt der ersten Kirche wird in Apostelgeschichte 2 (Verse 37-47) berichtet. Dreitausend Menschen an einem Tag, und danach fügte der Herr jeden Tag weitere hinzu, "die gerettet wurden". Denn darum ging es: Die Menschen taten Buße, glaubten an den Herrn Jesus, wussten, dass ihre Sünden vergeben waren und dass sie das ewige Heil empfangen würden. Und das alles auf der Grundlage des Werkes, das Christus am Kreuz vollbracht hat.
Der Bericht spricht von einer Gemeinde von Menschen, die anders lebten als zuvor. Der Glaube brachte ihnen große Freude und Lobpreis für Gott und ließ sie füreinander sorgen, während sie im Herzen einfach blieben.  

Das Evangelium von Jesus Christus wird unter den Juden und den Heiden - also den Nicht-Juden - verbreitet. Der erste Teil des Buches beschreibt hauptsächlich die Verkündigung unter den Juden und der zweite Teil die Verkündigung durch Paulus unter den Heiden.
Die Tatsache, dass sich auch Nichtjuden bekehrten und zum Glauben an Jesus Christus kamen, warf die Frage auf, wie diese beiden Gruppen - Gläubige aus den Juden und aus den Nichtjuden/Heiden - eine gemeinsame "Kirche" bilden konnten. Dies wurde auf einer Versammlung in Jerusalem beschlossen (Apostelgeschichte 15). Der Brief, der darüber nach Antiochien geschickt wurde, enthält Folgendes:

• Von den Gläubigen aus den Heiden sollte nicht verlangt werden, dass sie beschnitten werden und das Gesetz des Mose halten sollten.
• Aber sie mussten sich weit von ihrem alten heidnischen Leben fernhalten. Dies betraf drei, wie ich es nennen werde, "Lebensbereiche", in denen sich alles ändern musste: a. alles, was mit Götzendienst zu tun hatte, b. alle unerlaubte Sexualität und c. ihr heidnischer Lebensstil.

Sowohl jüdische als auch heidnische Einflüsse würden die Kontinuität der christlichen Gemeinden bedrohen. (Siehe auch hier).  

Dass diese Bedrohungen real waren, geht aus den Briefen der Apostel hervor, die in jedem Ton vor ihnen warnten. Wenn sie diese Einflüsse akzeptierten oder zuließen, würde die Herrlichkeit des Evangeliums Christi für sie ihren Glanz verlieren. Ihre Beziehung zum Herrn Jesus - sowohl persönlich als auch gemeinschaftlich - könnten sie verlieren.
Zwei Beispiele

• Paulus sagt den Korinthern, dass es ihnen nichts ausmacht, wenn ihnen jemand einen anderen Jesus" oder ein anderes Evangelium" predigt (2. Korinther 11,4).
• den Galatern sagt der Apostel, dass "Christus ihnen nichts nützen wird" und dass sie "von Christus losgelöst sind" (Galater 5:2-4)

Die Briefe der Apostel

In den Briefen des Neuen Testaments finden wir all das oben Gesagte. Sowohl die Herrlichkeit Christi als auch alles, was in Jerusalem errichtet wurde. Es ist außergewöhnlich zu sehen, wie der Geist Gottes diese Männer inspirierte, Briefe an Gemeinden und Einzelpersonen zu schreiben, und dass sie sich immer mit einem oder mehreren der Dinge befassten, die in Jerusalem etabliert waren, aber fast nie, ohne auch die Herrlichkeit des Herrn Jesus Christus zu beschreiben. Dabei war jeder Brief anders: eine andere Perspektive und andere Aspekte und andere Anlässe oder Schwierigkeiten bei den Empfängern.

Also eine breite Palette von Briefen, die aber immer dieselben Themen behandeln:

• Das Evangelium Gottes und die Herrlichkeit Jesu Christi werden durchgängig hervorgehoben und oft aus verschiedenen Blickwinkeln beleuchtet. Die Gläubigen werden ermahnt, an dem Evangelium und an Christus festzuhalten.
  • Darin wird uns sehr viel über "die Dinge, die oben sind" erzählt. Es sind die Dinge, die wir brauchen, um unseren Glauben zu bewahren und zu nähren; es sind die geistlichen Dinge, die ewigen Dinge. Es geht um die Liebe Gottes und Christi, um das Werk auf Golgatha und seine Bedeutung. Um Christus, der zur Rechten Gottes sitzt, der für uns betet und unser Fürsprecher ist. Unser Hohepriester im Himmel, der Thron der Gnade, von dem wir Barmherzigkeit und Gnade für unseren Weg hier unten empfangen. Über unsere Gemeinschaft mit ihm und mit Gott, dem Vater. Vergessen Sie auch nicht, was über die Liebe Gottes und die Liebe Christi und das verändernde Wirken des Geistes Gottes in den Gläubigen geschrieben steht.
    Aber sie konzentriert sich auch auf kommende Dinge wie die Auferstehung, die Entrückung der Kirche sowie das Erscheinen unseres Herrn Jesus Christus und die Dinge, die ihm vorausgehen.

All diese Dinge gehören zu
die "Herrlichkeit" des Herrn Jesus Christus,
die er seiner Kirche gegeben hat, um in ihr eins zu sein.

• Sie beschreibt immer auch, welche Einstellungen und Verhaltensweisen für jemanden, der zum Herrn Jesus gehört, angemessen sind. Unsere Beziehungen in Ehe und Familie, im Kreis der Gläubigen und mit der Welt um uns herum. Wir gehören dem verherrlichten Herrn im Himmel, der hier auf Erden verworfen wird, und das wird auch in unserem Leben sichtbar sein. Wir gehören einem verworfenen Herrn und zeigen in unserem Leben, dass auch wir nicht hier auf die Erde gehören.

• Die Bedrohungen für unseren Glauben
  • Erstens: Gesetzlichkeit als Gefahr für die Einheit der christlichen Gemeinde. Regeln und Rituale führen zu Spaltungen unter den Gläubigen. Wer mit ihnen nicht einverstanden ist, eine andere Meinung hat, gehört nicht dazu. Dieses Prinzip ist auch die Grundlage für die verschiedenen Konfessionen. Unterschiedliche Auffassungen von der Bibel und unterschiedliche Erklärungen führen automatisch dazu. Denken Sie zum Beispiel an die Taufe oder das Abendmahl; das sind nur ein paar offensichtliche Beispiele, aber in der Praxis scheint die Zahl der unterschiedlichen Auffassungen unendlich zu sein.
    Die Annahme von Regeln oder Ritualen als Unterscheidungsmerkmal zu anderen Gläubigen behindert zudem den persönlichen Glauben und den persönlichen Umgang mit dem Herrn und der Heiligen Schrift. Zumindest bei den Themen, die als charakteristisch für die Gruppe akzeptiert werden. Denn ein Nachdenken darüber mit einer offenen Bibel findet kaum noch statt. Und es ist auch sehr gefährlich, denn stellen Sie sich vor, Sie kämen zu anderen Ansichten: Wie soll es dann weitergehen?
    Kurz gesagt, diese Art des Denkens ist nicht nur legalistisch, sondern auch sektiererisch.

• Bedrohungen, die von der Welt - dem Heidentum - auf die Gläubigen zukommen, müssen erkannt und vermieden werden. In Apostelgeschichte 15 werden drei Bereiche des Lebens erwähnt:
  • Erstens: die Beziehung zur unsichtbaren Welt. Die heidnische Welt hat auch eine Beziehung zur unsichtbaren Welt, nicht zu Gott, sondern zu den Dämonen. Das große Gebot der Bibel lautet, dass wir uns unserem Gott nicht auf dieselbe Weise nähern sollen wie die Heiden. Deshalb werden wir angehalten, alles zu vermeiden, was mit Götzendienst zu tun hat.
    Wenn "der Gerechte aus dem Glauben leben wird", dann sollten wir unser Glaubensleben nicht mit äußeren, beobachtbaren Dingen vermischen. In dem Maße, in dem der Christ sich auf Dinge verlässt, die man erleben [erfahren, wahrnehmen, fühlen] kann, nimmt sein Glaube ab und die Gefahr wird groß, dass er schließlich getäuscht wird und in den Götzendienst verfällt. Die Suche nach "Gotteserfahrungen" tötet das geistliche Leben in der christlichen Gemeinde. Christus, der Gekreuzigte, ist nicht mehr der zentrale Mittelpunkt der Glaubensgemeinschaft. Darüber hinaus beraubt es die Gemeinde einer lebendigen Erwartung an die Zukunft.
    
    Deshalb finden wir in fast allen Episteln - in unterschiedlichem Maße - Warnungen vor dem Götzendienst. Manchmal sehr deutlich und explizit, manchmal aber auch ein wenig versteckt durch ein paar charakteristische Worte.
  • Zweitens: Sexuelle Beziehungen zwischen Menschen. Heidnische/weltliche Ansichten über Sexualität im weitesten Sinne sind eine direkte Bedrohung für die christliche Kirche, weil sie im Widerspruch zur biblischen Norm stehen. In der gesamten Bibel hat die Sexualität ihren Platz innerhalb der lebenslangen Ehe zwischen Mann und Frau. So ist es von Anfang an gewesen (Matthäus 19,8). Jegliche Abweichungen davon - und davon gibt es heute eine ganze Menge - haben im Leben von Gläubigen keinen Platz.
    Aber die Welt hat ganz andere Vorstellungen von Ehe, Scheidung, Wiederverheiratung, Homosexualität und so weiter. Das sind Ansichten und Praktiken, die antibiblisch sind, und wir sind aufgerufen, uns von ihnen fernzuhalten.
    Deshalb wird in den Briefen immer wieder davor gewarnt.
  • Drittens gibt es einen weiteren Bereich, der sich mit Ihnen selbst befasst - wie Sie sich selbst betrachten und wie Sie im Leben stehen. Ich vermute, dass etwas Ähnliches mit dem in Apostelgeschichte 15 erwähnten "Erstickten und Blut" gemeint ist (siehe auch hier). Die Menschen ohne Gott leben für sich selbst, schließlich sind sie selbst das Wichtigste. Schließlich lebt man nur einmal, also holt raus, was drin ist. Carpe Diem, nutze den Tag.
    Aber diese heidnischen/weltlichen Lebensauffassungen sind eine Bedrohung für den Glauben und den Lebensstil, der dem Evangelium entspricht. Ein weltlicher Lebensstil gehört nicht zu einem Christen, der behauptet, zu einem verworfenen Christus zu gehören. Wir lassen uns leider leicht davon verführen.
    Außerdem denke ich, dass zum weltlichen Lebensstil auch passt, wie man über den Menschen, das Leben und den Tod denkt. Das sind Themen, bei denen Gott überhaupt keine Rolle spielt und bei denen die Menschen das Gefühl haben, dass der Mensch das alles selbst in die Hand nehmen kann. Was die Menschen an der DNA von Mensch und Tier herumpfuschen, scheint mir weit über die von Gott gesetzten Grenzen hinauszugehen. Und was ist mit dem so genannten "vollendeten Leben"? Das sind Ansichten, die zunehmend antichristlich sind, und wir sollten uns von ihnen fernhalten.

Jeder Brief ist anders, und es ist nützlich, zu versuchen, diese verschiedenen Fragen zu klären. Soweit ich sehen kann, gibt es normalerweise eine Verbindung zwischen

• Einerseits sind die ausdrücklich genannten Bedrohungen
• und das, was über den Herrn Jesus Christus, über Gott, unseren Vater, und/oder über den Heiligen Geist gelehrt wird.

Bedenken Sie, dass der Empfänger oder die empfangende Gemeinde in der Regel nur dieses Schreiben erhalten hat. Das bedeutet, dass Sie erwarten können, dass sich ein Brief im Allgemeinen erklärt. Deshalb sollte man meiner Meinung nach vor allem nach Zusammenhängen im Brief selbst oder zwischen mehreren Briefen an denselben Empfänger suchen.
Allen Empfängern war wahrscheinlich auch gemeinsam, dass sie das Alte Testament kannten. Dies ermöglichte es ihnen, die Hinweise des Briefes auf die Altes Testament enthalten. 

Von den Römern zu Judas

Der Kontrast zwischen dem ersten und dem letzten Brief im Neuen Testament ist bemerkenswert.

Zwischen diesen beiden Buchstaben liegen alle anderen. Sie sind im Folgenden mit einer kurzen Erklärung für jeden Buchstaben aufgeführt. Es ist ein erster Versuch ^[1] Um zu zeigen, dass die Buchstaben

• einerseits die Herrlichkeit des Evangeliums und der Person Christi darzustellen und den Gläubigen zu ermutigen, an ihm festzuhalten. Das bedeutet auch, dass Christus das Ziel unseres Herzens und das höchste Gut in unserem Leben ist.
• andererseits die Dinge, die das christliche Leben (sowohl innerlich als auch äußerlich) bedrohen, aufdecken. Es sind Rituale und Überzeugungen/Lehren aus dem jüdischen oder heidnischen Hintergrund der Gläubigen, die sie mitnehmen oder in die sie leicht zurückfallen können.

Brief	Kommentare
Römer	Das Evangelium Gottes wird hier von A bis Z erklärt. Auch das Wirken des Geistes Gottes im christlichen Leben. Aber auch über Israel in den Kapiteln 9-11. Die Praxis des christlichen Lebens in den Kapiteln 12-15. Am Ende die Warnung (16,17), wie man mit denen umgehen soll, die von der Lehre der Apostel abweichen.   ## Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. (16:24)
1 Korinther	Lehre über die Einflüsse des Götzendienstes und die Übernahme solcher Praktiken. Es wurde geglaubt, dass die Erscheinungen, die sie erlebten, von Gott kamen. Kapitel 8-11. "In Bezug auf Götzenopfer ...". Die Möglichkeit, dass Christen unter dämonischen Einfluss geraten: "Ich will nicht, dass ihr Gemeinschaft mit Dämonen habt." (10:20) Über geistliche (Dinge) - Lehre darüber, was wirklich geistlich ist. Kapitel 12-15. "Was aber das Geistliche betrifft ...". Lehre darüber, was in der Kirche geistlich ist und was nicht. Diese beiden Themen gehören zum Grundwissen für heutige Gemeinden. Außerdem viele Hinweise auf das christliche Leben, oft vor dem Hintergrund des heidnischen Lebens. Zum Beispiel: Ehe und Sexualität.   ## Die Gnade des Herrn Jesus Christus sei mit euch.(16:23)
2 Korinther	Lehre über den Dienst des Paulus an denen in Korinth, die sich für genauso wichtig hielten wie er. Paulus nennt sie "falsche Apostel, betrügerische Arbeiter ..." (11:13); sie verkleideten sich als "Apostel" in Nachahmung des Satans, der sich als "Engel des Lichts" ausgab (11:14). Die Gemeinde hatte ihre Lehre angenommen, so wie die Schlange Eva verführte (11:3). Ein anderer Jesus, ein anderer Geist und ein anderes Evangelium waren Dinge, die sie bereitwillig akzeptierten und offenbar nicht mehr unterscheiden konnten. Wenn der Götzendienst nicht verurteilt würde, sollten die "Gläubigen" die Gemeinde verlassen (6,14-18) und sich "von aller Verunreinigung des Fleisches und des Geistes reinigen und die Heiligung in der Furcht Gottes vollenden" (7,1). Dies sind Anweisungen für diejenigen, die sich in einer solchen Gemeinschaft befinden.   ## Die Gnade des Herrn Jesus Christus, die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen. Amen. (13:13)
Galater	Das Evangelium wird hervorgehoben und auch, wie Paulus es von Gott selbst empfangen hat. Auch die Galater ließen sich - wie die Korinther - leicht überreden, einem anderen Evangelium zu folgen (1,8-9). Paulus wehrte sich gegen dieses andere Evangelium, bei dem sie bestimmte Regeln befolgen mussten, um "bessere Christen" zu sein. Aber ein Christ lebt allein aus dem Glauben (2,16-20). Paulus betont erneut ausführlich das Werk Christi und was es bedeutet, durch den Glauben gerechtfertigt zu sein. Allein der Glaube an Christus ist notwendig, um ein Kind Gottes zu werden. Es ist ein großes Plädoyer dafür, allein aus dem Glauben zu leben und von jeglicher Gesetzlichkeit loszulassen. Nicht für das Fleisch leben, sondern aus dem Geist wandeln (5,13ff) "Wenn wir aus dem Geist leben, dann wandeln wir auch aus dem Geist" (5,25) ist die Devise. Wenn wir das nicht tun, "werden wir von Christus losgelöst" (5,4).   ## Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder! Amen. (6:18)
Ephesus	Die Gläubigen sind mit ihrem Herrn, der im Himmel ist, verbunden. Mit ihm sind wir in seinem Tod und seiner Auferstehung vereint. Die Kirche ist dazu bestimmt, in alle Ewigkeit "zum Lobpreis der Herrlichkeit Gottes" zu dienen. Deshalb hat die Gemeinde - die Gesamtheit der Gläubigen - bereits die Aufgabe, "den Mächten und Gewalten in den himmlischen Örtern die mannigfaltige Weisheit Gottes kundzutun". (3:10). Dies ist nur möglich, wenn "Christus durch den Glauben in unseren Herzen wohnt" (3,17ff) und sich die Gläubigen in allen Beziehungen unterordnen (z.B. 5,21). Aber dann kann man sicher sein, dass der Teufel seine listigen Versuchungen auf uns loslässt und wir einen geistlichen Kampf zu führen haben (6,11-13).    ## Die Gnade sei mit allen, die unseren Herrn Jesus Christus lieben, in der Unvergänglichkeit. Amen. (6:24)
Philipper	Christus und seine Gesinnung werden uns vorgestellt. Wie er sich selbst gedemütigt hat, aber auch wie sich bald jedes Knie vor ihm beugen wird zur Ehre Gottes, des Vaters (2,5-11). Eine Aufforderung, nach dem Evangelium zu leben (1,27). Christus zu gewinnen" bedeutet, "ihn und die Kraft seiner Auferstehung und die Gemeinschaft seiner Leiden zu kennen" (3,8.10). Ein Leben, das auf den Himmel ausgerichtet und mit ihm verbunden ist (3,20). Der Schlüssel dazu ist jedoch, dass wir uns ständig "im Herrn freuen" (2,17.18; 3,1; 4,4). Außerdem müssen wir uns vor denen in Acht nehmen, die das Evangelium verfälschen; sie werden Hunde und schlechte Arbeiter genannt (3,2).   ## Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch (4:23).
Kolosser	Die Gläubigen in Kolossä wurden durch die Irrtümer der Essener bedroht. Dies war eine esoterische (spirituell-mystische) Bewegung mit Merkmalen, die wir auch in der Kontemplation finden (siehe z.B. hier). Sie sahen den Herrn Jesus als einen Menschen, der durch seinen Lebensstil göttlich geworden war und somit "nahe bei Gott lebte". Eine Art Super-Guru. Aber Christus ist ganz anders, und deshalb wird von dem Herrn Jesus in sehr erhabenen Worten gesprochen. Er ist der Sohn der Liebe Gottes (1,13), das Bild des unsichtbaren Gottes und der Erstgeborene der ganzen Schöpfung (1,15). Er ist derjenige, der in allen Dingen der Erste ist und durch den alle Dinge mit Gott versöhnt sind. Die Herausforderung besteht darin, nicht nach den Grundsätzen der Welt zu leben (2:8,20). Wir begreifen die Dinge, die oben sind (3,2), und haben uns mit dem neuen Menschen bekleidet (3,10), so dass es sichtbar ist, dass wir dem Herrn dienen (3,24).   ## Gnade sei mit euch. Amen. (4:18)
1 Thessalonicher	Die Gläubigen in Thessalonich hatten sich von den Götzen zu Gott bekehrt. Sie nahmen das Evangelium Gottes mit Freude an, aber es brachte ihnen von Anfang an auch Bedrängnis. Sie waren wahrscheinlich "ernsthafte" Götzendiener - siehe Apostelgeschichte 17,4 "gottesfürchtige Griechen". Die Lehre des Paulus im Brief erhält vor dem Hintergrund der götzendienerischen Praktiken und Lehren eine zusätzliche Färbung - siehe z. B. 4,1-8 und 5,4-11. Außerdem lehrte Paulus über die Auferstehung der Toten in Christus und die Wiederkunft des Herrn (4,13-18).   ## Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch. Amen. (5:28)
2 Thessalonicher	Die Gläubigen in Thessalonich werden ermutigt, in der Trübsal auszuharren, weil sie bei der Offenbarung des Herrn Jesus aus dem Himmel behoben werden wird (1,3-12). Die Trübsal war so groß, dass sie daran zweifelten, ob die Entrückung der Gemeinde schon stattgefunden haben könnte. Paulus erklärt deshalb, woran sie erkennen können, dass sie die Entrückung nicht verpasst haben (2,1-12). Sie dürfen also sicher sein, dass sie die Herrlichkeit des Herrn Jesus Christus nicht verpassen werden (2,13-16). Außerdem soll ein Christ regelmäßig gehen und für seinen Lebensunterhalt arbeiten (3,6-15).   ## Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Amen. (3:18)
1 Timotheus	Bemerkenswerterweise warnt der Brief vor "Gesetzeslehrern" (1,4-11), aber auch vor denen, die die Kontemplation fördern (4,1-5). Es ist der Glaubensabfall, der in späteren Zeiten auftreten wird. Paulus ermahnt Timotheus, die gesunde Lehre des Evangeliums und ein gottgefälliges Leben zu lehren. Es ist der gute Kampf, den jeder Gläubige kämpfen muss, um den Glauben zu bewahren (1:18,19). Paulus beschreibt auch, welches Verhalten ein Gläubiger an den Tag legen sollte, Männer und Frauen in der Gemeinde (2,8-15; 3,1-16), die gläubige Frau und ihre Tugenden gegenüber einem weltlichen Bild (5,1-16). Auch die Familienmitglieder sollen füreinander sorgen. Diener (6,1-2) in Bezug auf Geld und Reichtum (6,3-10; 6,17-19). Siehe auch hier und hier).    ## Gnade sei mit euch. Amen. (6:21)
2 Timotheus	Der letzte Brief des Apostels Paulus, den er an Timotheus schreibt, lautet. "Ich habe den guten Kampf gekämpft. Ich habe den Lauf zu Ende gebracht. Ich habe den Glauben bewahrt" (4,7). Es ist eine Botschaft, im Glauben auszuharren und für den Herrn zu arbeiten. Mit Wanderern soll er nicht streiten. Der Herr weiß, wer zu ihm gehört und wer nicht (2,19). Wenn Christen sich widersetzen, sollst du sie mit Sanftmut belehren, damit Gott sie zur Umkehr bewegt (2,24-16). Es kommen Zeiten, die gefährlich sind, weil der Okkultismus in die christlichen Gemeinden eindringt: "harte Zeiten" (3,1-9; 4,3-4).   ## Gnade sei mit euch. Amen. (4:22)
Titus	Offenbar beeinflusst von jüdischer Mystik und menschlichen Geboten (1:10,14; 3:9; siehe auch hier), vor denen Paulus warnt. Dagegen malt Paulus ein Bild des christlichen Lebenswandels. Von den Ältesten (1,5-9) und von den Ältesten, den Jugendlichen, den Männern und Frauen sowie den Sklaven (2,1-10). Außerdem, wie sich ein Gläubiger gegenüber der Obrigkeit verhalten und anderen Menschen ein Vorbild sein soll (3,1-14)   ## Gnade sei mit euch allen. Amen. (3:15)
Filemon	Lehre über einen christlichen Lebenswandel, auch wenn wir reich sind. Philemon liebte den Herrn Jesus, glaubte an ihn, und das zeigte sich in seinem Wandel unter den Gläubigen (1,5-7). Paulus fordert ihn auf, auch gegenüber Onesimus Liebe zu zeigen und ihn anzunehmen (1,12). Dies steht im Gegensatz zum römischen Recht, nach dem ein entlaufener Sklave die Todesstrafe verdiente. Die christlichen Maßstäbe sind jedoch völlig entgegengesetzt und beruhen auf Gottes Liebe und Versöhnung.   ## Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit deinem Geist. Amen. (1:25)
Hebräer	Scharfe Warnungen vor Abtrünnigkeit (= Götzendienst) im ganzen Brief. Dabei wird Israel, das in die Sünde des Götzendienstes gefallen ist, als Beispiel angeführt. Im Gegensatz dazu werden die Herrlichkeit der Person Christi und der Wert seines Opfers vielfarbig dargestellt. Wir sind aufgerufen, immer wieder auf ihn zu schauen, auf "Jesus, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre" (2,9). Wenn wir darin verharren, werden wir die Verheißung erlangen (10,36)! Siehe noch hier und hier.     ## Gnade sei mit euch allen. Amen. (13:25)
James	Der Glaube eines Christen zeigt sich auf jede erdenkliche Weise in seinem Lebenswandel und in seinem Verhalten; andernfalls ist er ein toter Glaube. Im Gegensatz dazu steht das Leben derer, die Christen sind, aber inzwischen den Götzen dienen. Sie lassen sich vom Teufel beeinflussen (3,15) und zeigen alle möglichen Merkmale des Teufels. Sie werden eindringlich zur Umkehr ermahnt (4,7-10). Siehe auch hier.   ## Es fehlt ein abschließender Wunsch oder ein Gebet.
1 Petrus	Petrus stellt das Evangelium und den darauf basierenden Glauben vor (Kapitel 1 und 2 zum Teil). Dann fährt er mit dem christlichen Leben fort, in dem dieser Glaube zum Ausdruck kommt. Unterwürfigkeit, Leiden, Ehe, Toleranz sind einige der Themen, die er anspricht. Ein Leben in Unterordnung und Demut, im Bewusstsein der Gnade Gottes, bewahrt uns vor den Machenschaften des Teufels (5,5-9).   ## Der Friede sei mit euch allen, die ihr in Christus Jesus seid. Amen. (5:14)
2 Petrus	Warnungen vor Irrlehrern - verglichen mit den falschen Propheten im Alten Testament, die das Volk zum Götzendienst verführten (2 Petr 2,1ff). Siehe auch hier. Darin liegt auch die Ähnlichkeit mit dem Brief des Judas.   Auch der Ausdruck "Abweichungen in der Lehre" (in 2:1), der im NT noch einige Male vorkommt: Gal. 5:20; 1 Kor. 11:19   ## Wachset aber in der Gnade und Erkenntnis unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus. Ihm sei die Herrlichkeit, jetzt und in Ewigkeit. Amen. (3:18)
1 Johannes	Johannes skizziert das christliche Leben. Über die Gemeinschaft mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus, über das Wandeln im Licht und das Wandeln in der Liebe. Besonders die Liebe zu Gott ist ein großes Thema in diesem Brief. Im Gegensatz dazu steht alles, was uns von diesem Leben abhalten kann. Die Welt, 'Antichristen' und Verführer. Das Wichtigste ist, dass wir unterscheiden können, was von Gott ist und was nicht von Gott ist. Johannes sagt eine Menge darüber. Johannes nennt Merkmale des dämonischen Einflusses - in Verbindung mit Judas Iskariot und den Schriftgelehrten. Siehe zum Beispiel hier. ## Liebe Kinder, hütet euch vor den Götzen. Amen. (5:21)
2 Johannes	Das christliche Leben kurz umrissen: in Wahrheit und Liebe wandeln. Dabei von Täuschung und falscher Lehre getrennt bleiben. In der Lage sein, von Irrlehrern zu unterscheiden.   ## Du grüßt die Kinder deiner Schwester, der Auserwählten. Amen. (1:13)
3 Johannes	Wieder die Ermutigung, in der Wahrheit zu wandeln und Mitarbeiter der Wahrheit zu werden (1,3-8). Achtet sorgfältig darauf, wem ihr folgt. Ihr müsst in der Lage sein, diejenigen, die Gutes tun (1:11,12), von denen zu unterscheiden, die Böses tun (1:9-11). Letztere sind diejenigen, die die Autorität der Apostel - für uns die Autorität des Wortes Gottes - nicht anerkennen.   ## Der Friede sei mit dir. Die Freunde grüßen dich. Grüßt die Freunde alle mit Namen. (1:15)
Judas	Eigentlich wollte Judas über die allgemeine Errettung schreiben, sah sich aber gezwungen, über den Kampf um den Glauben zu schreiben (1:3). Ausführlich wird von Engeln (Dämonen) berichtet, die sich mit Menschen vermischen, und von Gottes Gericht über sie. Menschen, die sich auf solche Praktiken einlassen (1,4), dringen in die Kirche ein, und Judas gibt Merkmale an, an denen man sie erkennen kann (1,8-16). Die Gläubigen werden aufgefordert, ihren Glauben zu bewahren und auf andere aufzupassen, um sie vor geistlichen Bedrohungen zu schützen (1,20-23).   ## Dem einzigen weisen Gott, unserem Erlöser, sei Ehre und Majestät, Kraft und Macht, jetzt und immerdar. Amen. (1:25)

Die Offenbarung von Jesus Christus

Das letzte Buch beschreibt die "Offenbarung", d. h. das sichtbare Kommen Jesu Christi auf diese Erde.

Zugleich ist das Buch der Offenbarung der Abschluss der gesamten Bibel und damit gewissermaßen des Alten Testaments. Denn in der Offenbarung sehen wir, wie Gott den Faden mit seinem Volk Israel wieder aufnimmt. Christus, der verheißene Messias, kommt, um sein irdisches Volk zu erlösen und sein Reich zu errichten.

Das Buch der Offenbarung verwebt Gottes Umgang mit seinem himmlischen Volk - der Kirche Christi - und seinem irdischen Volk Israel.

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Dein Wort, Herr Gott, ist unser Wegweiser zum Leben;
Sie ist auf unserem Weg eine Leuchte für unseren Fuß.
Aus Liebe wolltest Du uns dieses große Geschenk machen,
Das lebendige, mächtige Wort, das heilig und gut ist.

Dein Wort ist Wahrheit, Herr, Weisheit aus der Höhe,
die Ursprung, Sinn und Zweck der Schöpfung offenbart.
Dieses Wort hält dem Menschen sein eigenes Bild vor Augen,
zeigt ihm sein böses Herz und seine zutiefst verdorbene Natur.

Dein Wort will aber auch die frohe Botschaft verkünden
Dass du die Liebe bist und das Heil für uns vorbereitet hast.
Wir wissen, dass dein Sohn einst für unsere Sünden gestorben ist,
und wer an ihn glaubt, der lebt in Ewigkeit.

Du zeigst uns in Deinem Wort die Herrlichkeit Deines Wesens.
Du d'ewig, heiliger Gott, bist Licht und Liebe zugleich.
O Gott der Herrlichkeit, der so sehr des Lobes würdig ist,
wir im Sohn nennen Dich beim Namen Deines Vaters.

Selig ist, wer dem Wort der Wahrheit glaubt
Und lass dich von deinem Wort und deinem Geist bereitwillig leiten.
Er gibt die Welt auf und sucht nach dem, was oben ist,
Wo Jesus Christus ist, der über alles hinausgeht.

_{Lied 212 Geistliche Lieder (2016)}

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Fußnoten

[1] Dies ist mein erster Versuch, basierend auf Johannes 17 und Apostelgeschichte 15 (siehe die vorheriger Blog), um eine bestimmte Struktur im Neuen Testament aufzuzeigen. Wenn es eine Möglichkeit gibt, dies zu "verbessern", werde ich den Text abändern. Übrigens, wenn es Leser gibt, die mit der gewählten "Brille" zu einer besseren Interpretation kommen, würde ich mich freuen, dies zu tun. Im Übrigen sollten wir immer daran denken, dass eine Gliederung über biblische Dinge nur ein Hilfsmittel ist.

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