Das Kommen Christi und das Gericht

In und um Israel herum geschieht eine Menge, und jeder hat eine Meinung dazu, auch Christen. Aber man hört nicht viel über die Gerichte, die über das Volk Israel kommen, nicht einmal in der christlichen Welt. Doch die Bibel schweigt nicht darüber, und wenn wir unsere Augen offen halten, sehen wir Entwicklungen in der Welt, die darauf hinweisen, dass es kommen wird. Alles, was wir noch tun können, ist zu beten, dass viele Juden jetzt, in unserer Zeit, den Herrn Jesus als ihren Retter annehmen und gerettet werden.

Gericht über Israel: zwei Drittel kommen um

Es gibt mehrere Prophezeiungen in der Bibel, aus denen wir schließen können, dass für Israel (und die ganze Welt) eine Zeit der großen Bedrängnis kommen wird. Ganz konkret wird für Israel vorausgesagt, dass dann zwei Drittel der Menschen im Land umkommen werden.

“Es soll geschehen im ganzen Lande, spricht der HERR, dass zwei Drittel darin verderben und den Geist aufgeben werden, aber ein Drittel soll darin bleiben. Diesen dritten Teil will ich ins Feuer bringen und ihn läutern, wie man Silber läutert, und prüfen, wie man Gold prüft. Es wird meinen Namen anrufen, und ich werde es erhören. Ich werde sagen: Das ist mein Volk, und es wird sagen: Der Herr ist mein Gott." (Sacharja 13,8-9).

Es ist ein schreckliches Gericht Gottes, von dem man in der "christlichen Presse" wenig oder nichts hört. Was erwähnt wird, ist die Verheißung Gottes, dass er sein Volk retten wird und dass der Messias - Christus - kommen wird, der sein Reich aufrichten wird. Das betrifft übrigens nach dem Text ein Drittel des Volkes, das sich zu Gott bekehren wird.
Aber dieses schreckliche Urteil Gottes über diese zwei Drittel? Was ist davon zu halten? Was ist die Antwort, wenn wir fragen, warum Gott das tut? Gott straft sie doch nicht, weil das Volk früher - zur Zeit der Propheten - Götzendienst betrieben hat? Das wäre doch ungerecht, oder?

Später in diesem Artikel werden wir sehen, dass Israels Götzendienst früher in biblischen Zeiten wie auch jetzt in der Endzeit der Grund für das Kommen von Gottes Gericht ist.

Israels ständiges Problem: Götzendienst

Was Israel betrifft, so ist das Problem, das Gott mit Israel hat, der fortgesetzte Götzendienst. Bevor sie das verheißene Land betreten - nachdem sie 40 Jahre lang in der Wüste umhergezogen sind - warnt Gott sie im Buch Deuteronomium ausführlich vor dem Götzendienst und seinen Folgen. Die Verfluchungen in Kapitel 28 lassen keine Zweifel daran aufkommen.

"Ihr werdet euren Feinden dienen, die der Herr auf euch hetzen wird, mit Hunger und Durst, mit Nacktheit und Mangel an allem. Er wird euch ein eisernes Joch auf den Hals legen, bis er euch ausrottet. Der Herr wird ein Volk über euch kommen lassen, das von weit her kommt, von den Enden der Erde, wie ein Adler, der sich in die Lüfte schwingt, ein Volk, dessen Sprache ihr nicht versteht, ein unbarmherziges Volk, das die Alten nicht verschont und der Jugend nicht gnädig ist." (Deuteronomium 28:48-50)" (2.Mose 20:5-6)

„Ihr werdet aus dem Land, das ihr in Besitz nehmen wollt, weggerissen werden. Der Herr wird euch unter alle Völker zerstreuen, von einem Ende der Erde bis zum anderen. Dort werdet ihr anderen Göttern dienen, die weder ihr noch eure Väter gekannt habt, Holz und Stein. Dabei sollt ihr unter diesen Völkern nicht zur Ruhe kommen, und eure Fußsohlen sollen nicht ruhen; denn der HERR wird euch dort ein zittriges Herz, schmachtende Augen und eine betrübte Seele geben." (Deuteronomium 28:63-65)

Und bevor Mose stirbt und das Volk in das verheißene Land einzieht, erfährt er vom Herrn, dass das Volk ohnehin wieder in den Götzendienst zurückfallen wird und er es richten muss.

„Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, du gehst hin, um mit deinen Vätern zu ruhen; und dieses Volk wird sich erheben und den fremden Göttern des Landes nachlaufen, in das sie ziehen, wie in der Hurerei, mitten in diesem Land. Es wird mich verlassen und meinen Bund brechen, den ich mit ihm geschlossen habe. (...) Ich werde an jenem Tag mein Angesicht verbergen wegen all des Bösen, das es getan hat, denn es hat sich anderen Göttern zugewandt." (Deuteronomium 31:16,18).

Mose muss ein Lied vom Herrn darüber singen, damit sich das Volk später leichter an diese Worte erinnern kann.

Israels Gerichtsurteile, Exil und Wiederherstellung

So ging es. Der Herr musste sie immer wieder richten, und schließlich wurde das Volk ins Exil geführt. Zuerst wurde Samaria - das 10-Stämme-Königreich - nach Assyrien verschleppt.

„Im neunten Jahr Hoseas eroberte der König von Assyrien Samaria und führte Israel nach Assyrien weg. Er ließ sie wohnen in Hala und Habor, am Fluss Gosan und in den Städten von Medien. Das geschah, weil die Israeliten gegen den Herrn, ihren Gott, gesündigt hatten, der sie aus dem Land Ägypten unter der Hand des Pharaos, des Königs von Ägypten, herausgeführt hatte. Sie hatten andere Götter angebetet und wandelten nach der Ordnung der Heidenvölker, die der Herr vor den Israeliten vertrieben hatte." (2. Könige 17,6-8).

Juda, das Zwei-Stämme-Königreich, wurde später ins Exil nach Babylon verschleppt (siehe 2. Könige 24 und 25).

Die Propheten, die zu dieser Zeit lebten, machten das Volk auf seinen Zustand des Abfalls (Götzendienst) aufmerksam, riefen zur Umkehr zum Herrn auf, kündigten aber auch sein Gericht an, wenn die Umkehr ausblieb.
Außerdem prophezeiten sie oft die Zeit der Wiederherstellung, die kommen würde, wenn der Messias erscheinen und sein Reich hier auf Erden errichten würde. Letzteres ist interessant, weil es dann um die Zeit des Endes geht (siehe z. B. Daniel 12:7-9).

Die Prophezeiungen des Alten Testaments sind aktuell
wenn es darum geht, was mit Israel in der Endzeit geschehen wird

Das bedeutet aber auch, dass man in den alttestamentlichen Prophezeiungen viele Dinge finden kann, die in unserer Zeit tatsächlich sehr erkennbar und aktuell sind.

Zephanja, die Zusammenfassung der Prophezeiungen

Zephanja ist ein kleiner Prophet, der sehr deutlich macht, wie Gott mit Israel und den Völkern umgeht. In drei Kapiteln berichtet der Prophet vom Gericht über Israel und die Welt, aber auch von Gottes letztem Segen. Er wurde als "Zusammenfassung der Prophezeiungen" bezeichnet.

Zweifellos hatte die Prophezeiung eine Bedeutung für die Zeit, in der sie gesprochen und geschrieben wurde. Darüber hinaus hat es sicherlich spätere (Teil-)Erfüllungen gegeben, aber ganz konkret geht es bei Zephanja um die Dinge, die in der Endzeit geschehen werden. Es ist der 'Tag des Herrn' - und der Hinweis auf 'diesen Tag'¹  - in dem Gott Israel, aber auch die Nachbarländer und schließlich die ganze Welt richten wird. Der letztgenannte Aspekt wird auch in Zephanja hervorgehoben.

Der Anfang des ersten Kapitels von Zephanja

Lesen wir einfach den Text des ersten Kapitels und machen wir einige Beobachtungen dazu.

„Das Wort des HERRN, das zu Zephanja, dem Sohn Kusjis, des Sohnes Gedaljas, des Sohnes Amarjas, des Sohnes Hiskias, kam, zur Zeit Josias, des Sohnes Amons, des Königs von Juda. Ich werde Ich werde alles vom Erdboden vertilgen, spricht der Herr. Ich werde Menschen und Tiere auszulöschen, Ich werde die Vögel am Himmel und die Fische im Meer und die Stolpersteine zusammen mit den Gottlosen auslöschen, ja, Ich werde Ich werde das Volk vom Erdboden vertilgen, spricht der Herr." (Zephanja 1:1-3)

Diese Verse enthalten Dinge, die noch nicht geschehen sind ('Ich werde'). Gleichzeitig scheint er sich aber auch auf die Sintflut zu beziehen, Gottes globales Gericht über die verdorbene Menschheit, vor dem nur Noah und seine Familie gerettet wurden (Genesis 6-8). Es ist ein Gericht über die ganze Erde und die gesamte Menschheit, so wie es in Jesaja 24 beschrieben wird.
Vor diesem Hintergrund wendet sich der Herr nun an Juda und Jerusalem.

„Ich werde Streckt meine Hand aus gegen Juda und gegen alle Bewohner Jerusalems. Ich werde tilge von diesem Ort den Überrest des Baal, den Namen der Götzenpriester, mit den Priestern und denen, die sich auf den Dächern vor dem Heer im Himmel verneigen, und denen, die sich verneigen und beim HERRN schwören und bei Malcam schwören, und die sich vom HERRN abwenden, von ihm weg, und die den HERRN nicht suchen und ihn nicht fragen." (Zephanja 1:4-6)

Hier lesen wir, warum Israel unter Gottes Gericht kommt: Es ist der Götzendienst des Volkes, das meint, dem Herrn zu dienen, aber in Wirklichkeit den Dämonen dient (5. Mose 17,7; 3. Mose 32,17). Es ist eigentlich dasselbe wie zur Zeit Noahs: die Vermischung der Welt der Menschen mit der Welt der Dämonen²Damit ist das Gericht Gottes unausweichlich.

Gibt es jetzt also Götzendienst in Israel?

Man könnte sagen, dass sich der Götzendienst nur auf die Vergangenheit bezieht und dass es jetzt um all diese anderen Dinge geht, die in den Kapiteln erwähnt werden. Aber es gibt einige Argumente dagegen, und das erste ist, dass der Text von Kapitel 1 sehr direkt den Götzendienst als Grund für das kommende Gericht Gottes, für den "Tag des Herrn", erwähnt. Der zweite Grund ist, dass die anderen Dinge, die erwähnt werden - wie z.B. Ungerechtigkeit, Gewalt und Betrug, Habgier und Reichtum mit allem, was damit verbunden ist - Dinge sind, die eine Folge des Götzendienstes sind. Schließlich schweigt deshalb das Gewissen und die Menschen glauben, dass Gott es nicht sieht und nicht eingreift: "Der Herr tut nichts Gutes und nichts Böses." (Zephanja 1,12). Im ganzen Alten Testament sind diese Dinge die Folge des Götzendienstes, so auch hier.

Aber wie sieht es mit dem Götzendienst Israels heute aus? Nun, sie ist die gleiche wie in der heutigen westlichen Welt. Ein großer Teil der israelischen Bevölkerung - Schätzungen gehen von 80 % oder mehr aus - ist einfach säkular und hat die westliche Moral übernommen. Sie sind genauso von Drogenkonsum, Meditation, Musik und ähnlichen Dingen beeinflusst wie bei uns (siehe z.B. hier). Ihr Leben ist gewissermaßen "verwestlicht".

Darüber hinaus gibt es eine große Gruppe orthodoxer Juden (so genannte charedische Juden), die auf etwa 12 bis 13 % geschätzt wird. Dort habe ich schon früher Dinge entdeckt, die meiner Meinung nach nicht richtig sind (siehe z.B. hier); viel unbiblisches Denken und Mystik.

Schuckeln, Beten und Meditation

Also suchte ich erneut nach dem Begriff "shuckling". Bei dieser Suche stieß ich auf den Begriff "davening", der - soweit ich weiß - eine Gebetspraxis ist, die mit "shuckling" verwandt ist.
Bei der Suche nach der Bedeutung dieser Begriffe wurde nun überdeutlich, dass es tatsächlich um Gotteserfahrungen geht, darum, Gott näher zu kommen, sich mehr zu fokussieren und so weiter. Es sind dieselben Begriffe und Wörter, die auch im christlichen Abendland verwendet werden. Die Ansichten über "Shuckling" sind vielfältig, aber ich denke, das Folgende ist am aufschlussreichsten.

• Einige Gläubige erleben, dass das Schütteln hilft, eine höhere Bewusstseinsebene zu erreichen erreichen. Es kann helfen, die Seele von weltlichen Angelegenheiten zu lösen und näher am Göttlichen ankommen, indem sie körperliche Bewegungen mit der geistigen Absicht des Gebets oder des Studiums synchronisieren.
  • Ein Rabbiner erklärte auf YouTube, was Shucklen ist und verglich es mit Meditation. Unter anderem sagte er Folgendes: "Shucking bedeutet, sich immer wieder auf ein Wort zu konzentrieren, das einem wichtig ist, und es zu meditieren. Du musst es ständig wiederholen. Wenn du das tust, dehnt sich das Wort aus und wird sozusagen in dir mächtig, so dass du anfängst, es auch zu fühlen. Es bringt dich in eine andere Welt und lässt dich das, worüber du meditierst, tatsächlich innerlich erfahren. Nehmen Sie ein Stück Mango als Beispiel. Wenn Sie darüber meditieren, können Sie diese Mango tatsächlich schmecken, riechen und innerlich erleben..”
• Die "Davening-Erfahrung" zielt darauf ab den Gläubigen näher zu Gott bringen, das Bewusstsein für das Heilige vertiefen und ein Gefühl der geistigen Erfüllung und der Gemeinschaft anbieten. Für viele ist es ein tägliches Ritual, das ihnen hilft, ihren Glauben zu verankern und ihr geistliches Leben zu pflegen.
• Das Davening ist ein "reicher und komplexer" Teil des jüdischen religiösen Lebens. Er verbindet Absicht, körperliche Bewegung, Gemeinschaftsgeist, Musik und persönlichen Ausdruck, um eine tiefe spirituelle Erfahrung schaffen. Durch diese verschiedenen Elemente wird das Beten mehr als nur das Aussprechen von Worten; es wird ein Moment der Verbindung mit dem Göttlichen und mit dem eigenen spirituellen Kern.

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• Über Shuckling
  Shuckling ist ein Brauch vieler orthodoxer Juden, bei dem sie ihren Kopf und Oberkörper während des Gebets oder des Studiums heiliger Texte hin und her bewegen. Für dieses rituelle Schütteln gibt es eine Reihe von möglichen Quellen und Zwecken, sowohl historisch als auch
  spirituell.
  
  * Eine der frühesten Beschreibungen des Schüttelns stammt von Rabbi Yehuda Halevi in seinem Werk "Kuzari" (12. Jahrhundert). Er beschreibt, dass sich die Menschen in den Synagogen während des Studiums bewegten, um ihre Aufmerksamkeit besser aufrechtzuerhalten und während längerer Gebets- und Studienzeiten körperlich aktiv zu bleiben.
  * In der Kabbala, der jüdischen mystischen Tradition, wird das Schütteln als körperlicher Ausdruck der Seele gesehen, die vor Sehnsucht nach Gott brennt. Es wird manchmal mit der Flamme einer Kerze in ständiger Bewegung verglichen und symbolisiert das immerwährende Streben der Seele nach spiritueller Erleuchtung und Verbindung mit dem Göttlichen.
  
  * Konzentration und Fokussierung: Die rhythmische Bewegung kann helfen, die Konzentration zu steigern und einen meditativen Zustand zu erreichen. Für manche Menschen hilft die körperliche Bewegung, ihre Gedanken besser zu ordnen und ihre Aufmerksamkeit auf den Text oder das Gebet zu richten.
  * Körperliche Beteiligung: Das Schütteln kann als eine Möglichkeit angesehen werden, den Körper in die geistliche Aktivität einzubeziehen. Indem man sich körperlich bewegt, wird der ganze Körper zum Teilnehmer am Gebet, nicht nur die Stimme oder der Verstand. Dies entspricht der jüdischen Auffassung, dass der Dienst an Gott eine umfassende, ganzheitliche Erfahrung sein sollte, die Körper und Geist einschließt.
  * Tradition und Kontinuität: Wie viele Rituale im Judentum trägt das Schächten zu einem Gefühl der Zugehörigkeit zu Generationen von Gläubigen bei, die denselben Brauch befolgt haben. Die Fortführung dieser Bewegungen stärkt das Gefühl von Gemeinschaft und Tradition.
  * Geistige Erhebung (Elevation): Einige Gläubige finden, dass das Schütteln hilft, eine höhere Bewusstseinsebene zu erreichen. Es kann helfen, die Seele von weltlichen Dingen zu lösen und sich dem Göttlichen zu nähern, indem die körperlichen Bewegungen mit der spirituellen Absicht des Gebets oder des Studiums synchronisiert werden.
  
  Fazit
  Shuckling ist eine tief verwurzelte Tradition im orthodoxen Judentum, für die es mehrere mögliche Erklärungen gibt, sowohl was ihren Ursprung als auch ihren Zweck betrifft. Es kann dazu dienen, die Konzentration zu steigern, das körperliche und geistige Engagement zu verbessern, ein Gefühl der Kontinuität mit der Vergangenheit zu vermitteln und eine höhere Bewusstseinsebene während des Gebets oder des Studiums heiliger Texte zu erreichen. Ob man es nun als praktisches Hilfsmittel oder als mystischen Akt betrachtet, es bleibt ein wichtiger Teil der jüdischen Gebets- und Studienkultur.
•  Über Davening
  Der Begriff "Davening-Erfahrung" bezieht sich auf die Erfahrung des Gebets (Dawening) im Judentum, insbesondere in orthodoxen Gemeinden. Davening (vom jiddischen "davenen", was beten bedeutet) umfasst mehr als nur das Aufsagen von Gebeten; es ist eine tiefe, spirituelle und oft emotionale Erfahrung. Hier sind einige Aspekte, die das "Davening-Erlebnis" charakterisieren:
  
  * Geistige Intention (Kavanah):
     - Kavanah bedeutet wörtlich "Absicht" oder "Fokus" und bezieht sich auf die innere Haltung und Konzentration, die eine Person während des Gebets hat. Es geht darum, die eigenen Gedanken und Gefühle auf Gott zu richten, was das Gebet tiefgründiger und bedeutungsvoller macht.
  *Körperbewegung (Shuckling):
     - Wie bereits erwähnt, kann eine rhythmische Bewegung während des Gebets die Konzentration fördern und die spirituelle Erfahrung verbessern. Der Einsatz des Körpers kann das Gebet dynamischer und lebendiger machen.
  * Gemeinschaftsgeist (Minjan)**:
     - Im Judentum wird viel Wert auf das Beten in Gemeinschaft gelegt, oft in einem "Minjan", einem Quorum von 10 jüdischen Männern (in orthodoxen Gemeinden). Das gemeinsame Beten kann das Gefühl der Einheit und der Verbundenheit mit anderen und mit Gott stärken.
  *Gebetstexte (Siddur):
     - Die Gebete werden aus dem "Siddur", dem jüdischen Gebetbuch, rezitiert. Die feste Struktur und die vertrauten Texte helfen den Gläubigen, an uralte Traditionen anzuknüpfen und gemeinsame Gefühle auszudrücken.
  * Musikalische Elemente:
     - Viele Gebete werden zu Melodien (Nigunim) gesungen oder rezitiert. Diese musikalischen Elemente können die emotionale Intensität des Gebets erhöhen und ein Gefühl der Freude, des Trostes oder der Ehrfurcht hervorrufen.
  * Zeit und Regelmäßigkeit:
     - Das Gebet findet zu festen Zeiten statt: morgens (Shacharit), nachmittags (Mincha) und abends (Maariv). Diese Regelmäßigkeit hilft, das tägliche Leben um Momente der Spiritualität und der Reflexion herum zu strukturieren.
  * Persönliche Gebete:
     - Neben den vorgegebenen Texten gibt es auch Raum für persönliche Gebete und Bitten. Dies bietet die Möglichkeit, persönliche Anliegen und Dankbarkeit im Rahmen eines formellen Gebets zum Ausdruck zu bringen.
  
   Die Auswirkungen der Davening-Erfahrung
  Die "Davening-Erfahrung" soll den Gläubigen näher zu Gott bringen, das Bewusstsein für das Heilige vertiefen und ein Gefühl der spirituellen Erfüllung und Gemeinschaft vermitteln. Für viele ist es ein tägliches Ritual, das ihnen hilft, ihren Glauben zu verankern und ihr spirituelles Leben zu pflegen.
  Diese Erfahrung kann je nach den persönlichen Überzeugungen, der jeweiligen Gemeinschaft und den Umständen des Gebets unterschiedlich sein. Für die einen ist es ein Moment tiefer Introspektion und Verbundenheit, für die anderen eine Gelegenheit, sich mit ihrer Gemeinschaft und Tradition verbunden zu fühlen.
  
  Fazit
  Das "Davening-Erlebnis" ist ein reicher und komplexer Teil des jüdischen religiösen Lebens. Sie verbindet Absicht, körperliche
  Bewegung, Gemeinschaftsgeist, Musik und persönlicher Ausdruck, um eine tiefe spirituelle Erfahrung zu schaffen. Durch diese verschiedenen Elemente wird das Beten zu mehr als nur dem Aussprechen von Worten; es wird zu einem Moment der Verbindung mit dem Göttlichen und mit dem eigenen spirituellen Kern.
  

Heutzutage gibt es viele Videos auf YouTube, die sich mit dem Thema "Shuckling" oder "Davening" beschäftigen. Sie können es leicht selbst nachschlagen.
Darüber hinaus gibt es sogar Christen, die das Schächten den Christen als "Vertiefung ihres Gebetslebens" empfehlen.

Es sollte uns klar sein, dass Schütteln und Beten nicht harmlos sind, sondern zu einem höheren Bewusstseinszustand führen. In biblischen Begriffen also Götzendienst, bei dem man glaubt, Gott zu erleben, aber in Wirklichkeit von Dämonen beeinflusst wird.

Großer Kummer für Paulus

Nach dem oben Gesagten kann ich mich der Schlussfolgerung nicht entziehen, dass auch heute noch der Götzendienst in Israel groß ist. Nicht nur säkular, wie in der westlichen Welt, sondern gerade auch jüdisch-religiös, wie in der westlichen christlichen Welt.

Wenn ich mich hinsetze und nach der Bedeutung von "shuckling" und "davening" suche, sehe ich auf YouTube Videos von religiösen Juden, die völlig in ihrem jüdischen Denken gefangen sind. Aber auch Aufnahmen von Christen, die sich auf der Straße mit Juden unterhalten und ihnen das Evangelium von unserem Herrn Jesus Christus erzählen. Das sind oft ergreifende Gespräche, und wenn man über all das nachdenkt, kann einen etwas Bestürzung und Mitgefühl für diese Menschen überkommen.

Paulus hat wahrscheinlich etwas Ähnliches erlebt - nur viel stärker, natürlich -, wenn er von "seinen Brüdern, die dem Fleisch nach verwandt sind" (Römer 9,3) spricht. Er stellt dann fest, dass Israel wegen seines Götzendienstes gerichtet wird, wenn er aus Jesaja zitiert und Folgendes schreibt.

"Jesaja rief über Israel aus: Wenn auch die Zahl der Israeliten wie der Sand am Meer ist, so wird doch nur der Überrest gerettet werden. Denn er vollendet die Sache und handelt in Gerechtigkeit. Denn der Herr wird in der Tat sein Geschäft auf Erden schnell vollenden. Und wie Jesaja zuvor sagte: Wenn der Herr der Heerscharen uns keine Nachkommenschaft gelassen hätte, wären wir wie Sodom geworden und wären wie Gomorra gewesen." (Römer 9:27-29)

Diese Texte beziehen sich auf Jesaja 1, wo der abtrünnige Zustand des Volkes Gottes beschrieben wird. Der Text bezieht sich auch auf Sodom und Gomorra, wo die Vermischung der Menschen mit den Dämonen einen völlig verdorbenen - und nicht mehr "reparierbaren" - Zustand geschaffen hatte, der nur durch Gottes Gericht beendet werden konnte³. Paulus macht deutlich, dass eine solche Bedingung die Ablehnung von Christus einschließt: "Denn sie sind über den Stein des Anstoßes gestolpert" (Römer 9,32-33).

Für Paulus war es ein großer Schmerz, dass dieses Schicksal Israel ereilen würde. Er wollte, dass sie gerettet werden, und er war bereit, dafür sein eigenes Heil aufzugeben.

„Ich spreche die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, und mein Gewissen bezeugt mir durch den Heiligen Geist, dass es eine große Quelle der Trauer für mich ist und ein ständiger Kummer für mein Herz. (...) Brüder, der aufrichtige Wunsch meines Herzens und mein Gebet zu Gott für Israel ist für ihre Rettung. (...) Denn jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Wie sollen sie denn den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben? Und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nicht gehört haben? Und wie sollen sie hören ohne einen, der predigt?" (Römer 9:1-2; 10:1,13-14).

Für Paulus gab es nur eine Lösung für "seine Brüder nach dem Fleisch", nämlich dass ihnen das Evangelium gepredigt und sie zum Glauben gebracht werden.

Darin können wir Paulus nacheifern und besonders für die Arbeit des Evangeliums unter den Juden beten, damit noch viele den Herrn Jesus Christus annehmen und gerettet werden.

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Fußnoten

1. Die Ausdrücke "Tag des Herrn", "jener Tag" und Verweise auf "den/einen Tag" kommen im Buch Zephanja etwa 20 Mal vor. Gewöhnlich beziehen sie sich auf den Zorn der Gerichte Gottes, aber oft schließen sie auch das Friedensreich ein. ↩︎
2. Siehe Genesis 6, wo von "Söhnen Gottes" die Rede ist, die mit den Menschen Gemeinschaft haben. ↩︎
3. Das war übrigens auch zur Zeit Noahs der Fall, ebenso wie später zur Zeit Nimrods und Babels. Auch hier leben wir jetzt in einer Zeit, in der die Vermischung der Welt von Menschen und Dämonen einen Höhepunkt erreicht und Gott sowohl Israel als auch die Welt richten muss. Wir werden in der DV noch ausführlicher darauf zurückkommen. ↩︎