Die Aufregung um 'Zungen'

Es ist bizarr, dass das so genannte "Zungenreden" immer noch beworben wird. Irgendwann sollte man meinen, wir wüssten es inzwischen alle, aber nein, es scheint, als würde ständig getrompetet, dass Zungenreden tatsächlich etwas ist, das völlig zum christlichen Leben dazugehört. Es ist etwas, das sich überall durchzusetzen versucht, sogar in einigen eher orthodoxen Gemeinschaften.

Was ist die Ursache für dieses Phänomen?

Nun könnte man sagen, dass dieses Phänomen nicht so schlimm ist. Denn wenn es eine falsche Lehre ist, dann bewirkt sie ja nichts, oder? Dann werden die Menschen, die es ausprobieren, automatisch feststellen, dass es nichts bringt, dass die "Sprache", die gesprochen wird, von niemandem verstanden wird und deshalb nicht funktioniert. Also: Lassen Sie es gut sein, das Ufer wird das Schiff wenden.
Aber so einfach ist es leider nicht, denn auch wenn niemand versteht, was man sagt, und man selbst nicht erklären kann, was aus dem Mund kommt, macht es süchtig. Und genau das ist der springende Punkt: Wenn man es tut, gibt es einem ein wunderbares Gefühl im Inneren. Es ist etwas, das man nicht mehr missen möchte.

Aber gerade deshalb ist die Frage, woher sie kommt, so ungemein wichtig.
Wenn es von Gott kommt, warum sagt die Bibel dann so wenig über das Zungenreden? Nur Paulus schreibt im 1. Brief an Korinth darüber und sonst nichts. Außerdem wird das, was er schreibt, auch ganz anders interpretiert.
Aber wenn es nicht von Gott kommt, woher kommt dann dieses Phänomen? Es gibt zwei Möglichkeiten, und zwar a. vom Menschen selbst oder b. von einem anderen Geist (und nicht vom Heiligen Geist Gottes).

• Wenn das Phänomen durch den inneren Menschen selbst erzeugt wird, was hat es dann für einen Sinn und warum sagt die Bibel nichts darüber? Sicherlich würden Sie dann erwarten, dass die Bibel mehr darüber sagt, welche Art von Menschen dies tun oder nicht tun können? Oder Anweisungen, wie Sie als Gläubiger dies lernen können? Aber darüber finden Sie nichts in der Bibel.
• Was bleibt, ist die Möglichkeit, dass die Quelle des Phänomens mit dem Wirken eines anderen Geistes - eines bösen Geistes - im Menschen zu tun hat. Viele werden sagen, dass dies bei einem Gläubigen nicht möglich ist, aber Paulus lehrt genau dies in den Kapiteln 8-12 desselben Korintherbriefes. Dabei macht er die unmissverständliche Aussage "Ich möchte nicht, dass du mit den Dämonen verkehrst" (1. Korinther 10,20).

Zungensprache: eine Sprache der "Intimität"?

Die Befürworter der Zungenrede - von manchen auch "Lautsprache" genannt - sagen, sie sei eine Gabe des Heiligen Geistes, und die Bibel nennt sie so. Paulus soll sie im 1. Brief an Korinth beschrieben und befürwortet haben. Heutzutage wird die Fähigkeit, "in Sprachen zu sprechen", nicht von allen Befürwortern als unbedingt notwendig für jeden Christen angepriesen. Aber es wird als "Intimität mit Gott" dargestellt. Die Zungenrede ist Teil des intimen Umgangs mit Gott und damit eine "intime Sprache", in der man mit Gott sprechen kann. Man muss es nicht können, aber es ist sehr schön und man kann sich danach sehnen und danach greifen. Probieren Sie es einfach aus, sagen sie.

Tom de Wal - der wohl berühmteste niederländische Charismatiker der Gegenwart¹ - hat ein kurzes Video gedreht, in dem er fünf Dinge erklärt, die Sie wahrscheinlich nicht über Zungenrede wissen. Wir greifen diese Punkte auf, um zu überprüfen, ob das, was er sagt, wahr ist; Dinge, die Tom wahrscheinlich nicht weiß - oder nicht wissen will - über das Zungenreden.
Übrigens können Sie auf anderen Websites finden² noch umfangreichere Gegenargumente.

Drei Formen von Zungen?

Tom de Wal zufolge gibt es drei Formen von Zungen:

1. Das findet man in Apostelgeschichte 2 (:2-13). Was die Jünger sprachen, konnten die Menschen ohne Übersetzung in ihrer eigenen Sprache hören.
2. Es kann vorkommen, dass jemand in der Gemeinde in einer Sprache spricht, die nicht verstanden wird, und dann muss es übersetzt (erklärt) werden.
3. Ein persönliches Gebet in Zungen. Tom de Wal zufolge bedarf es hier keiner Erklärung, denn das ist es, was in 1. Korinther 14,28 mit "... er soll zu sich selbst und zu Gott reden" gemeint ist. Er sagt weiter, dass Paulus in 14,18 darauf Bezug nimmt, wenn er sagt: "Ich danke Gott, dass ich mehr in Zungen rede als ihr alle ...". So würde Paulus zu Hause in einem persönlichen Gebet in Zungen beten.

Kommentar

Bei der Ausgießung des Heiligen Geistes konnte das, was die Apostel sprachen, von anderen in ihren eigenen Sprachen verstanden werden. Die Sprecher kannten diese fremden Sprachen jedoch nicht (Apg 2,2-13). Es war ein Wunder und ein Zeichen Gottes an die Juden, dass das Evangelium von nun an auch den Nationen verkündigt werden würde (1. Korinther 14,20-22; Jesaja 28,11.12). Das Gleiche geschah übrigens noch bei einigen anderen Gelegenheiten, bei denen damals auch Juden anwesend waren (Apostelgeschichte 10,46 und 19,6).

In der heidnischen Stadt Korinth hielten heidnische Ansichten und Praktiken auch in der Gemeinde Gottes Einzug. Paulus warnt davor und macht deutlich, dass das Reden in einer Sprache, die man nicht versteht, in der Gemeinde nicht vorkommen soll. Denn wenn einer nicht versteht, was gesagt wird, wird der andere nicht erbaut. Wenn es also immer einen Übersetzer geben soll (1. Korinther 14,28), wenn in einer anderen Sprache gesprochen wird, dann sollte es auch immer einen Übersetzer geben, denn die Gemeinde muss erbaut werden.

Er spricht zu sich selbst und zu Gott

Dass das Sprechen in Zungen eine persönliche Gebetszunge wäre, ist ein geschickter Schlusstrick. Denn was bedeutet "zu sich selbst und zu Gott sprechen"?
Zunächst einmal geht es darum, eine Sprache zu sprechen, die die Menschen verstehen und somit auch verstehen können. In 1. Korinther 14:26-40 geht es umandere Sprache" (Verse 26, 27 und 39), d. h. eine Sprache, die von den Menschen verstanden werden kann, aber nicht in der Gemeinde, da sie eine andere Sprache sprechen. In einer Gemeinde, in der Niederländisch die offizielle Sprache ist, darf also jemand von außerhalb keine Rede in Suaheli halten, wenn sie nicht ins Niederländische übersetzt wird. Und wenn ich in eine deutsche Gemeinde komme, darf ich nicht auf Niederländisch etwas aus Gottes Wort weitergeben, wenn es nicht ins Deutsche übersetzt ist.

Aber angenommen, es gibt keinen Übersetzer und ich muss schweigen (14:28), dann wird mich die Bibelstelle trotzdem beschäftigen. Dann werde ich weiter darüber nachdenken und der Geist Gottes wird in meinem Geist wirken. Das alles geschieht dann in mir, in meinem Inneren, eben auf Niederländisch, und das ist es, was Paulus meint, wenn er sagt: "Er soll zu sich selbst und zu Gott sprechen". Auch wenn jemand zu sich selbst spricht - und das tut übrigens jeder Mensch -, dann in einer Sprache, die man versteht, in seiner Muttersprache.

Mit sich selbst zu sprechen ist etwas, was jeder Mensch regelmäßig tut
und nur in Ihrer Muttersprache, damit Sie verstehen, was Sie sagen

Deshalb gibt es in diesem Text keinen Hinweis, der darauf schließen ließe, dass es sich hier um "Zungen" handelt, eine sogenannte Sprache, von der Sie selbst nichts verstehen.

Paulus spricht in mehr Sprachen als die Korinther

Schließlich die Frage, was Paulus meint, wenn er sagt: "Ich danke meinem Gott, dass ich mehr andere Sprachen spreche als ihr alle." (1. Korinther 14,18). Überall im 1. Korintherbrief 'andere Sprachen" bezieht sich auf eine Fremdsprache, nicht auf die Muttersprache. Auch das macht durchaus Sinn, denn Paulus sprach höchstwahrscheinlich mehrere Fremdsprachen wie Aramäisch, Hebräisch, Griechisch und möglicherweise Latein. Darüber hinaus ist es möglich, dass er in den Gebieten, in denen er das Evangelium verkündete, einige Kenntnisse der lokalen Sprachen besaß.
Dass er Gott dafür dankte, ist auch logisch, denn so konnte er an vielen Orten das Evangelium in der Muttersprache seiner Zuhörer verkünden.

Klicken Sie hier, um mehr über die Sprachen zu erfahren, die Paulus gesprochen haben könnte.

Der Apostel Paulus war ein hochgebildeter und weitgereister Mann, und es ist plausibel, dass er mehrere Sprachen beherrschte. Obwohl die Bibel selbst nicht ausdrücklich erwähnt, welche Sprachen Paulus beherrschte, können wir aufgrund seines Hintergrunds und des Umfelds, in dem er lebte und arbeitete, eine fundierte Vermutung anstellen. Im Folgenden finden Sie eine Liste der Sprachen, die Paulus gesprochen haben könnte, mit einer Begründung für jede Sprache:
1. Aramäisch
Aramäisch war im ersten Jahrhundert die alltägliche Umgangssprache in Judäa und dem weiteren Nahen Osten. Paulus, ein Jude aus Tarsus und mit einem Hintergrund in Jerusalem, hätte wahrscheinlich Aramäisch gesprochen. Dies war die Sprache, die in den jüdischen Religionsgemeinschaften üblich war, und auch Jesus sprach Aramäisch.
2. Hebräisch
Paulus war ein gebildeter Pharisäer und erhielt seine Ausbildung unter Gamalja, einem angesehenen Rabbiner. Hebräisch war die Sprache der Heiligen Schrift (des Alten Testaments) und wurde in liturgischen und religiösen Zusammenhängen verwendet. Paulus zitiert häufig aus den hebräischen Schriften und wird daher sicherlich Hebräisch gekannt haben.
3. Griechisch
Griechisch war die Verkehrssprache im östlichen Teil des Römischen Reiches, wo Paulus viele seiner Missionsreisen unternahm. Paulus schrieb seine Briefe auf Griechisch, was darauf hindeutet, dass er diese Sprache gut beherrschte. Außerdem stammte er aus Tarsus, einer Stadt in Zilizien (der heutigen Türkei), wo Griechisch die Unterrichtssprache war.
4. Lateinisch
Obwohl es weniger direkte Beweise dafür gibt, dass Paulus Latein sprach, war es die offizielle Sprache des Römischen Reiches, vor allem in rechtlichen und administrativen Zusammenhängen. Paulus hatte mit den römischen Behörden zu tun und wurde schließlich nach Rom gebracht. Es ist möglich, dass er zumindest über Arbeitskenntnisse in Latein verfügte.
5. Lykisch und andere lokale Sprachen
Paulus reiste durch viele Gebiete in Kleinasien (der heutigen Türkei), in denen lokale Sprachen wie das Lykische gesprochen wurden. Es ist zwar unwahrscheinlich, dass er all diese Sprachen fließend beherrschte, aber es ist möglich, dass er einige Wörter oder Sätze in diesen Sprachen kannte, um sich mit den Einheimischen zu verständigen.
6. Phrygisch
Auf seinen Reisen durch Kleinasien kam Paulus auch durch Regionen, in denen Phrygisch gesprochen wurde. Obwohl es weniger wahrscheinlich ist als die oben genannten Sprachen, hätte er möglicherweise einige Kenntnisse in dieser Sprache gehabt.
Fazit:
Zu den Sprachen, die Paulus wahrscheinlich sprach, gehörten Aramäisch, Hebräisch, Griechisch und möglicherweise Latein. Darüber hinaus ist es möglich, dass er in den Gebieten, in denen er das Evangelium verkündete, einige Kenntnisse der lokalen Sprachen besaß. Die Kenntnis dieser Sprachen hätte Paulus in die Lage versetzt, seine Botschaft in den verschiedenen kulturellen und sprachlichen Kontexten, in denen er sich befand, wirksam zu vermitteln und zu verbreiten.

Dass der Text aus 1. Korinther 14,18 so verstanden wird, dass Paulus mehr als jeder andere in Zungen reden würde, ist eine weitere spezielle Färbung durch Tom de Wal und andere Charismatiker. Das geht aus dem Text selbst überhaupt nicht hervor.

Die Zungensprache ist eine Sprache der Engel?

In 1. Korinther 13,1 sagt Paulus: "Und wenn ich die Sprachen der Menschen und der Engel redete, hätte ich nicht die Liebe, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine schallende Zimbel geworden". Tom de Wal meint: "Es ist sehr plausibel, dass Paulus damit meint, dass er in Zungen geredet hat, und dass Paulus davon ausgeht, dass dies eine Sprache der Engel ist."

Kommentar

Auch diese Ansicht ist eine Spitzfindigkeit ersten Ranges. Denn nichts im Text deutet darauf hin, dass Paulus meint, er würde in Zungen reden und dass dies eine Engelssprache wäre. Wenn man die ersten drei Verse des 13. Kapitels liest, ist die Struktur der drei Sätze, die er schreibt, wie folgt:

"Wenn ich [würde dies oder jenes tun, sein oder haben], aber ich hatte damals nicht die Liebe, [was wäre die Folge?]."
Jeder dieser drei Sätze lautet im Kern:aber ich hatte nicht die Liebe'. Das ist richtig als Einleitung zu diesem 13. Kapitel, denn es geht um die Eigenschaften der Liebe. Es geht also nicht um das, was er könnte oder hat; es geht also nicht um das Sprechen von Sprachen oder Engelssprachen. Er sagt: "Wenn ich könnte, ...". Es handelt sich also keineswegs um Dinge, die er hatte oder tat. Er kannte auch nicht alle Geheimnisse oder hatte nicht alles Wissen. Er würde auch nicht seinen Körper der Verbrennung preisgeben.

Man darf also auch nicht daraus schließen, dass Paulus in Zungen geredet hat und das als eine Sprache der Engel bezeichnen. Wenn Sie das tun, dann lassen Sie den Text Dinge sagen, die nicht da sind und die so nicht gemeint sein können.

Zungensprache ist Beten ohne Verstand?

In 1. Korinther 14,14 lesen wir: "Denn wenn ich in einer anderen Sprache bete, betet mein Geist, aber mein Verstand bleibt ohne Frucht." Tom de Wal folgert daraus, dass, wenn jemand in Zungen betet, sein Geist - der geistliche Mensch, wie er es nennt - betet, während sein Verstand ohne Frucht bleibt.  

Er spricht außerdem darüber, dass dies auch Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen ist, die dies bestätigen. Dr. Andreas Newberg³ (Pennsylvania University) hat die Auswirkungen des Zungengebets auf das Gehirn untersucht. Was passiert im Gehirn, wenn Menschen in ihrer eigenen Sprache beten, und was passiert, wenn sie in Zungen beten? Er fand heraus, dass beim Zungenreden das Sprachzentrum im Gehirn nicht aktiv war, was genau der Fall war, wenn sie in ihrer eigenen Sprache sprachen. Beim Zungenreden war jedoch ein anderer Teil aktiv, nämlich der Teil, der mit dem Selbstbewusstsein und dem Unterbewusstsein zu tun hat. Laut Tom de Wal zeigt dies, dass das Zungenreden geistig und nicht vom Verstand gesteuert ist.

Kommentar

Die Bedeutung, die Tom de Wal dem Text gibt, ist meiner Meinung nach nicht falsch. Tom denkt hier nämlich an Zungen, und wenn er in Zungen betet, weiß sein Verstand nicht, was er sagt: "sein Verstand bleibt ohne Frucht". Aber die Frage, um die es geht, ist: Ist es richtig, so zu beten oder nicht. Darum geht es hier, und Tom legt nahe, dass die Antwort auf diese Frage Ja lautet. Allerdings fragt er nicht, was die Quelle der Erfahrungen ist oder sein könnte. Der nächste Vers zeigt, dass seine Antwort falsch ist. Lasst uns ihn lesen.

„¹⁴ Denn wenn ich in einer anderen Sprache bete, betet mein Geist, aber mein Verstand bleibt unfruchtbar. ¹⁵ Wie ist es dann? Ich werde mit meinem Geist beten, aber ich werde auch mit meinem Verstand beten. Ich werde mit meinem Geist Loblieder singen, aber ich werde auch mit meinem Verstand Loblieder singen." (1Korinther 14:14-15)

In Vers 15 wird deutlich gemacht, wie wir Gläubigen uns Gott nähern sollen. Wir können uns Gott mit Gebeten oder mit Liedern und Hymnen nähern. Aber was auch immer es ist, in unseren Äußerungen sollte immer der Geist enthalten sein und der Verstand arbeitet. Mit anderen Worten: Unser Beten und Singen muss für uns und andere immer verständlich sein. Unser Verstand - unser Denken - ist für unseren Umgang mit dem Herrn unerlässlich. Johannes sagt sogar, dass wir Verständnis empfangen haben, "damit wir den Wahrhaftigen erkennen" (1. Johannes 5,20).
Übrigens fügt Paulus noch Vers 16 hinzu, wo er sagt, dass der Dank an Gott auch von einem Uneingeweihten (jemand, der die Sprache nicht versteht) verstanden werden soll. Also auch dort - und deshalb - muss unser Geist da sein, damit er von anderen verstanden werden kann.

sich Gott nähern: dann muss der Geist da sein!
... mit dem Verstand und mit dem Geist

Außerdem geht es im gesamten Kontext (1. Korinther 14,1-25) nur um eines, nämlich dass das, was in der Kirche geschieht, verständlich sein muss. Denn nur das, was verstanden werden kann, kann den Glauben stärken. DAS muss das "Streben nach geistlichen Äußerungen" leiten (14:1,12).
Paulus begründet dies in diesem Abschnitt wie folgt. Selbst wenn Ungläubige hereinkämen, könnte man die Zungen nicht verstehen. Sie würden euch für verrückt halten. Aber wenn ihr prophezeit, dann wird Gottes Wort auf ihre Herzen und ihr Gewissen angewendet. Dann würden sie erkennen, dass Gott wirklich in eurer Mitte ist.

Der Verweis auf Dr. Newberg macht keinen Sinn, denn Newberg sagt nur etwas über unterschiedliche Gehirnaktivitäten beim Beten in einfacher Sprache und beim Beten in Zungen. Er macht aber keine Aussage darüber, ob das gut ist oder nicht, oder über die Quelle der Erfahrung. Die Beobachtung, dass das Zungengebet etwas mit dem Bewusstseinszustand des Menschen macht, ist uns übrigens nicht fremd. Wir haben die Veränderung des Bewusstseinszustandes in Bezug auf dämonische Einflüsse auf dieser Seite schon oft erwähnt.

Ist die Zungensprache Nahrung für die Frucht des Geistes?

Was die meisten Menschen auch nicht wissen, ist laut Tom de Wal, dass Zungen fantastische Ergebnisse bringen. Er stützt sich dabei auf den folgenden Text. "Die Frucht des Geistes aber ist: Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung" (Galater 5,22). Da der Geist nach Toms Ansicht in den Zungen wirkt, wird die Frucht des Geistes auch bei denen spürbar sein, die regelmäßig in Zungen sprechen. Er nennt das "die Frucht des Geistes, die durch Zungenreden genährt wird". Eine solche Frucht wächst dann auf natürliche Weise und wird dann im Leben sichtbar.

Auch hier verweist Tom de Wal auf wissenschaftliche Untersuchungen aus dem Vereinigten Königreich, die zeigen, dass Menschen, die regelmäßig in Zungen sprechen, emotional stabiler sind als andere, die dies nicht tun.

Kommentar

Die Geschichte von Tom de Wal ist richtig, solange man davon ausgeht, dass es der Heilige Geist ist, der in Zungen wirkt. Aber genau das ist der Punkt: Ich glaube, dass das Zungenreden kein Werk oder eine Gabe des Geistes ist, sondern eine Aktion von Dämonen. Ein ziemlich großer Unterschied also. Und dann dürfen Sie Galater 5,22 nicht auf das Zungenreden anwenden.

Vielleicht denkt jemand, dass Dämonen nicht dazu beitragen können, jemanden emotional stabiler zu machen, aber das ist nicht wahr. Man kann im Internet zweifellos Zeugnisse finden, die besagen, dass Menschen von Yoga, Achtsamkeit, Meditation und anderen ähnlichen Praktiken profitieren. Das Zungenreden könnte also auch von der Geisterwelt verursacht werden. Von einer beliebige Stelle Ich ziehe einfach ein paar Texte heraus, die sich mit diesem Thema befassen und dies bestätigen.

Zungensprache ist heilend und wir sind dafür geschaffen

Laut Tom de Wal hat das Zungenreden eine heilende Wirkung und außerdem sind wir Menschen dazu geschaffen, in Zungen zu sprechen. Das sind also im Grunde zwei Argumente, warum man in Zungen sprechen sollte.
Wal bezieht sich auf wissenschaftliche Forschungen eines gewissen Dr. Petersen von der Oral Roberts University in Tulsa Oklahoma. Er entdeckte nämlich, dass bei Menschen, die in Zungen sprechen, im Gehirn eine Substanz produziert wird, die dem Immunsystem 30-40% mehr Heilungs- und Schutzkräfte verleiht.

Außerdem hätte dieselbe Forschung gezeigt, dass das Zungenreden einen bestimmten Teil des Gehirns aktiviert, dessen Funktion wir bis dahin nicht kannten. Die Schlussfolgerung, die Tom daraus zieht, ist die folgende: Wir wussten es nicht, aber Gott hat uns so gemacht, dass wir sozusagen darauf vorbereitet sind, in Zungen zu sprechen. Wir sind für die Zungenrede geschaffen.

Er schließt mit einem Abschnitt aus Markus 16,17: "Und die, die gläubig geworden sind, werden diese Zeichen befolgen: in meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; in fremden Sprachen werden sie reden".

Kommentar

Zur Frage des Immunsystems gibt es wenig zu sagen. Ich kann die entsprechende Studie im Internet nicht finden. Aber abgesehen davon, selbst wenn es stimmt, sagen diese wenigen Sätze nichts aus. Denn wer hat untersucht, ob das Gleiche nicht auch unter anderen Umständen passiert? Das sofort der Zunge zuzuschreiben, ist also ein sehr schneller Schluss.
Auch das zweite Ergebnis der gleichen Studie hört sich zwar gut an, sagt aber in Wirklichkeit nichts aus. Es ist nur das, was Sie hören wollen. Außerdem wurde der Mensch nicht geschaffen, um Zungenreden zu üben, sondern um "(...) zum Lob seiner Herrlichkeit, wir, die wir zuvor unsere Hoffnung auf Christus gesetzt hatten." (Epheser 1:12).

Schließlich der Text aus Markus 16,17. Dabei vergisst er zu erwähnen, dass das, was der Herr Jesus hier sagte, bevor er in den Himmel fuhr, speziell für seine Jünger und die Apostel galt. Denn Tom de Wal vergisst zu erwähnen, dass der Herr auch über das Trinken von tödlichem Gift und die Heilung von Kranken durch Handauflegen sprach. Zwei Dinge, die wir Charismatiker des 21.^te Jahrhundert zu tun. 

Beten in Zungen und Erklären

Bei der Erstellung dieses Blogs bin ich auf ein kurzes Video gestoßen, in dem Tom de Wal in Zungen betet und es gleichzeitig selbst "erklärt". Das ist ziemlich clever, denn er betet mit dem Geist und doch bleibt der Verstand fruchtlos. So erklärt er es in dem Video oben. Aber woher kommt dann die Übersetzung? Ich fürchte, nicht aus seinem Verstand, genauso wenig wie das Kauderwelsch der Zunge. Wunderbar.

Ebenso wundersam ist übrigens, dass er sagt, er übersetze es anschließend ins Niederländische, aber wenn man sich dann anschaut, was er als Übersetzung angibt - und er hat es unter das Video gestellt -, wird man feststellen, dass es nicht etwas ist, was er zu Gott betet, sondern eher etwas, was Gott spricht. In der Tat sagt er es auch: "So spricht der Herr". Er glaubt, dass er dies vom Herrn "übermittelt" bekommt; eine Art Prophezeiung, mit anderen Worten. Aber es war doch eine Übersetzung?
Diese Art von charismatischem Chaos ist wirklich ziemlich "wundersam" und übersteigt mein Vorstellungsvermögen.

Wenn Sie den Kurzfilm nicht sehen wollen, lassen Sie ihn einfach aus.

Ich werde seine niederländische Übersetzung unter das Video stellen, und auf der Website wird es dann auch ins Deutsche und Englische übersetzt werden.

"Denn ich werde mit einer neuen Dimension meines Geistes über dieses Land kommen, spricht der Herr. In den nächsten 10-15 Jahren wird es eine Bewegung des Geistes Gottes geben, die ihresgleichen sucht. Was wir jetzt gesehen haben, ist nur ein Bruchteil der Macht, der Herrlichkeit und des Glanzes, die offenbart werden. Denn ich rufe, ich rufe eine neue Gruppe. Sie wird dort weitermachen, wo andere es in der Vergangenheit aufgegeben haben. Sie werden es aufgreifen, aber sie werden weitermachen und standhaft bleiben. Sie werden sich nicht ablenken lassen, sie werden sich nicht aufhalten lassen. Die Macht wird nur ein Bruchteil dessen sein, was in der Vergangenheit sichtbar war. Ich rufe Meine Kirche in eine Dimension, wo Wunder normal sind, wo Dämonenaustreibung normal ist, wo Engelserscheinungen normal sind. Wo der Geist Gottes in Begegnungen fällt. Im Geiste sehe ich Zeitungsartikel mit Bildern von ganzen Gruppen, die auf dem Boden liegen, weil der Geist Gottes fällt. Die Welt wird sich darüber lustig machen. Es wird eine Reihe von Zeugnissen von Menschen aus der LGBTQ+-Gemeinschaft geben, von Menschen, die völlig verändert sind, weil sie Christus kennenlernen, sagt der Geist. Ich berufe eine neue Gruppe ein".

Die Zungensprache findet sich auch in anderen Religionen

Die Zungensprache scheint auch in Religionen außerhalb des Christentums aufzutreten. Befürworter der Zungensprache sagen oft, dass der Teufel immer Gott imitiert und nachahmt, was Gott uns in anderen Religionen gibt. Das scheint eine Aussage einer bekannten Person gewesen zu sein, aber ich habe sie nie in der Bibel gefunden. Vielleicht habe ich etwas übersehen.

Es ist sicher, dass Zungenrede auch außerhalb des Christentums überall auf der Welt vorkommt.

Lesen Sie hier mehr über das Zungenreden in anderen Religionen und Kulturen.

Frage:
Stimmt es, dass Zungenreden auch in anderen Religionen vorkam und vorkommt? Können Sie Beispiele und/oder Quellen dafür anführen?

Antwort (ChatGPT):
Ja, das Zungenreden, oft auch als Glossolalie bezeichnet, kommt nicht nur im Christentum vor, sondern auch in mehreren anderen religiösen Traditionen, sowohl in der Geschichte als auch in der Gegenwart. Hier sind einige Beispiele für Glossolalie in anderen Religionen:

1. Antike griechische Religion:
   - Delphisches Orakel: In der Antike waren die Pythia, die Priesterinnen des Orakels von Delphi, dafür bekannt, dass sie in ekstatischen, oft unverständlichen Ausdrücken sprachen. Diese Äußerungen wurden von Priestern gedeutet und als Botschaften des Gottes Apollo angesehen. Obwohl sie nicht genau mit der christlichen Glossolalie übereinstimmen, haben sie doch Ähnlichkeiten in Bezug auf die spirituelle Ekstase und den Gebrauch unverständlicher Sprache.

 2. Der Hinduismus:
   - Bhakti-Bewegung: In einigen Teilen des Hinduismus, insbesondere innerhalb der Bhakti-Bewegung, gibt es Traditionen, in denen Gläubige während intensiver Andachtsübungen in Ekstase geraten und in unverständlichen oder unbekannten Sprachen zu sprechen beginnen. Dies wird als Ausdruck einer intensiven spirituellen Verbindung mit dem Göttlichen angesehen.
   - Tantra: In bestimmten tantrischen Ritualen kann die Glossolalie als Ausdruck des Kontakts mit höheren Bewusstseinsebenen oder göttlichen Kräften auftreten.

3. Der Islam:
   - Sufi-Mystik: Obwohl Glossolalie in der islamischen Tradition nicht üblich ist, gibt es Berichte über einige Sufi-Mystiker, die während tranceähnlicher Rituale (wie dem Dhikr) spontan in fremden oder unbekannten Sprachen zu sprechen begannen. Dies wird jedoch nicht allgemein anerkannt und ist weniger verbreitet als in anderen religiösen Traditionen.

4. Indigene Religionen:
   - Schamanismus: Glossolalie kommt in vielen schamanischen Kulturen auf der ganzen Welt vor, von Sibirien bis zum Amazonas. Schamanen können während Ritualen oder in Trancezuständen in unbekannten Sprachen oder Klängen sprechen, von denen man glaubt, dass sie Ausdruck der Kommunikation mit Geistern oder göttlichen Wesen sind.

5. Moderne neue religiöse Bewegungen:
   - Pfingstbewegung (Charismatische Bewegungen): Neben dem Christentum treten Glossolalien auch in einigen neuen religiösen Bewegungen auf, z. B. in bestimmten Zweigen der modernen New-Age-Bewegung und in synkretistischen Religionen wie dem brasilianischen Candomblé oder dem haitianischen Voodoo, wo spirituelle Medien während der Rituale in Trance gehen und in unbekannten Sprachen sprechen können.

Quellen:
- Yong, Amos. Der über alles Fleisch ausgegossene Geist: Pfingstbewegung und die Möglichkeit einer globalen Theologie". In diesem Buch werden die Phänomene der Glossolalie in verschiedenen Religionen erörtert, einschließlich historischer und moderner Beispiele.
- Goodman, Felicitas D. 'Speaking in Tongues: Eine kulturübergreifende Studie der Glossolalie'. Dieses Buch bietet eine anthropologische Studie der Glossolalie in verschiedenen Kulturen und Religionen.
- Samarin, William J. 'Zungen von Menschen und Engeln: Die religiöse Sprache der Pfingstbewegung". Dieses Buch untersucht die Glossolalie innerhalb und außerhalb des Christentums, mit einem Schwerpunkt auf anderen religiösen Traditionen.

Diese Beispiele und Quellen zeigen, dass das Zungenreden ein Phänomen ist, das nicht nur im Christentum vorkommt, sondern auch in anderen religiösen Traditionen in verschiedenen Formen und Kontexten. Aber wenn das so ist, dann ist die Schlüsselfrage "was kommt von Gott und was von den Dämonen"? Wie kann man also unterscheiden, wie es ist?

Es ist bemerkenswert, dass der 1. Brief an Korinth der einzige ist, in dem das Phänomen derSprachen und Übersetzung' gesprochen wird. Noch merkwürdiger - oder vielleicht auch nur sehr logisch - ist, dass man diesen ganzen Brief als eine Abhandlung darüber betrachten kann, was christlich und was heidnisch ist. Oder anders gesagt, der ganze Brief handelt von Praktiken und Ansichten, die im Heidentum völlig anders sind als in den Kirchen Gottes. Die Ansichten Gottes unterscheiden sich unendlich von der Welt der Heiden.
Das ist auch der Grund, warum der Brief an die Gläubigen in Korinth geschrieben wurde, denn sie lebten in einer 100% heidnischen Welt und waren in großer Gefahr, heidnisches Denken und Handeln in die Kirche zu bringen.

Paulus schrieb über Heidentum, Götzendienst

Wir können hier nicht den gesamten Brief an Korinth besprechen, das würde zu weit führen. Aber wir werden den Brief durchgehen und die Texte zitieren, die sich ganz konkret mit dem Heidentum und dem Christentum beschäftigen. Dabei werden wir, wenn nötig, kurze Kommentare anbringen. Ansonsten müssen Sie als Leser diese Abschnitte selbst betrachten - am besten in ihrem Kontext in der Bibel selbst - und Schlussfolgerungen ziehen.

2:12 'Und wir haben nicht die Geist der Weltaber die Geist, der von Gott ausgeht ist, damit wir wissen das, was uns von Gott geschenkt wurde".
- die Welt wird von einer geistigen Realität, dem Geist der Welt, kontrolliert/angetrieben. Im Gegensatz dazu hat der Gläubige den Geist, der von Gott ist.
- wir haben den Geist Gottes empfangen, damit wir wissen. . . Gott möchte, dass wir unseren Verstand einbeziehen, damit wir seine Dinge erkennen.

3:19 "Denn die die Weisheit der Welt ist Torheit bei Gott (...) Der Herr kennt die Überlegungen der Weisen, dass sie sinnlos Be'.
- Die Weisheit der Welt ist in den Augen Gottes eine Torheit; sie ist sinnlos. Sie ist ohne Sinn und Zweck.

5:1 "... Unzucht, von der sogar unter den "Heiden keine Frage
5:11 '.... ein Götzendiener …’
In der Gemeinde wurden Praktiken akzeptiert, die nicht einmal in der Welt - unter den Heiden - üblich waren. Das zeigt, dass heidnisches Denken und heidnische Praktiken weit verbreitet waren. Es konnte sogar vorkommen, dass es Menschen gab, die noch Götzen dienten.

6:10 'Irrt euch nicht! Unzüchtige, Götzendiener(...) werden das Reich Gottes nicht erben.
- Alle hier genannten Praktiken bedeuten, dass diese Menschen nicht in das Reich Gottes kommen werden. Wenn Sie glauben, dass das nicht so ist, dann irren Sie sich.

6:17,18 "Wer auch immer sich mit dem Herrn vereint, ist ein Geist [mit Ihm]. Flieht die Hurerei.
- Die Gemeinschaft mit dem Herrn ist von Natur aus geistig. Sie hat etwas mit dem Denken und dem Verstand zu tun. Dieser ganze Abschnitt (6,12-20) macht auch deutlich, dass diese Gemeinschaft nicht körperlich erlebt werden kann. Dies steht im Gegensatz zu dämonischen Einflüssen, die hier auch als Unzucht bezeichnet werden und "Gemeinschaft mit Dämonen" bedeuten (siehe weiter unten in 10,20).

8:1 'Und was der Götzenopfer zu: Wir wissen, dass wir alle Wissen besitzen'.
- Hier beginnt das zweite Thema, zu dem die Korinther Fragen hatten; das erste Thema steht in 7,1. Was ist mit Götzenopfern? Darf man sie essen oder nicht? Dann folgt eine längere Rede, mit "Ausflügen" hier und da, bis 12,1, wo das nächste Thema (die geistlichen Gaben) beginnt.

8:4-6 "(...) dass es keinen anderen Gott gibt als den einen. Denn es gibt zwar auch solche Götter entweder im Himmel oder auf Erden genannt werden (da es viele Götter und viele Herrscher sind), doch für uns gibt es nur ein Gott: der Vater, von dem alle Dinge sind und wir für ihn, und ein Herr: Jesus Christus, durch den alle Dinge sind und wir durch ihn".
- Paulus hält dazu einen längeren Diskurs, der in den Versen 4-6 beginnt und in dem er deutlich macht, dass wir uns bewusst sein sollen, dass es einen Gott gibt, den wir lieben und der unsere Herzen kennt (8,3). Aber dass es auch andere geistige Wesen, Götter, gibt, die ihren Einfluss im Himmel und auf der Erde ausüben und nach Herrschaft streben. Und sie sind viele! Aber unser Gott, von dem alles kommt, und unser Herr Jesus Christus, ist der einzige Gott, mit dem wir zu tun haben.

8 : 8 "Essen bringt uns nicht mehr näher bei GottDenn ob wir essen, so sind wir doch nicht mehr bei Gott; und ob wir nicht essen, so sind wir doch nicht weniger bei Gott.
- Ein bemerkenswerter Text, der deutlich macht, dass das Bringen von Götzenopfern (Speisen) oder der Verzehr derselben uns nicht näher zu Gott bringt. Er macht deutlich, dass es beim Götzendienst darum geht, uns "näher zu Gott" zu bringen und sogar das Einssein mit ihm zu erfahren (siehe auch 6:17 oben). Niemand kann Gott sehen: "Ihn hat kein Mensch gesehen, und niemand kann ihn sehen". (1. Timotheus 6,16). Kein Mensch kann Gott mit seinen Sinnen sehen oder erfahren. Siehe auch hier.

8:7, 10, 12 'in einem Gewissen, das nicht vom Götzen getrennt ist (...) ihr Gewissen, das schwach ist (...), wird dann das Gewissen sein (...) und sie in ihrem Gewissen, das schwach ist, bedrängen (...)'
- Das Bewusstsein (Gewissen) eines Gläubigen kann schwach sein. Es ist empfindlich und wird leicht von der unsichtbaren Welt beeinflusst. Eine solche Person kann aufgrund unseres Verhaltens leicht in den Götzendienst zurückfallen.

10 : 7, 14 "Und werdet nicht zu Götzendienern (...) Deshalb, meine Geliebte, fliehe den Götzendienst'.
- In Kapitel 10 nimmt Paulus das Volk Israel als Beispiel und Warnung für die Christen in Korinth. Deshalb hatte Gott an den meisten von ihnen kein Gefallen und sie wurden in der Wüste verworfen (10,5). Jeder Gläubige wird mit Versuchungen konfrontiert, die ihn zum Götzendienst verleiten. Aber wir müssen Gott weiterhin vertrauen, das heißt, wir müssen glauben, dass er treu ist. "Und Gott ist treu: Er wird nicht zulassen, dass ihr in Versuchung geratet über das hinaus, was ihr vertragen könnt. (1. Korinther 10,13).
Es ist übrigens bemerkenswert, dass das Beispiel Israels, das in der Wüste umkam, an zwei weiteren Stellen im Neuen Testament erwähnt wird. Siehe Hebräer 3: 7-19 und Judas Vers 5-6. In jedem Fall handelt es sich um Götzendienst, die Vermischung von Dämonen mit Menschen. Oder wie Paulus es nennt: "Gemeinschaft mit Dämonen".

10 : 20 "Und ich will nicht, dass du mit dem Dämonen Geschlechtsverkehr. (...) der Trinkbecher des Dämonen (...) die Tabelle der Dämonen.’
- Die Gemeinschaft mit Gott, dem Vater und dem Herrn Jesus geht nicht mit der Gemeinschaft mit Dämonen zusammen. Dann ist unser Gott auch ein eifersüchtiger Gott, gegen den wir nicht bestehen können (10,22), genauso wenig wie das Volk Israel es konnte.

12 : 1,2 "Was aber die geistlichen Gaben betrifft, Brüder, so will ich nicht, dass ihr unwissend sind. Ihr wisst, dass ihr Heiden wart, weggezogen zu die stummen Idole. Sie haben sich also erlaubt Blei.’
- Zu Beginn des Berichts über die geistlichen (Gaben) verweist Paulus auf ihr altes Leben und ihre eigenen Erfahrungen mit Götzendienst. Er fügt in Vers 1 hinzu, dass er nicht will, dass wir darüber unwissend sind, bevor er zu den nächsten Kapiteln übergeht und die geistlichen [Gaben] anspricht.

Zungensprache ist Gemeinschaft mit Dämonen

Vielleicht könnten wir noch viel mehr über das Zungenreden sagen, aber das werden wir hier nicht tun. Oben habe ich versucht zu zeigen, dass

• Die "Zungenlehre" ist keine Lehre, die in der Bibel zu finden ist, sondern sie wurde dort mit kreativen Überlegungen eingefügt.
• Paulus beschäftigt sich im 1. Brief an Korinth ausführlich mit dem Götzendienst. Er spricht alle möglichen Aspekte davon an, mit der Schlussfolgerung, dass wir durch heidnisches Verhalten Gemeinschaft mit den Dämonen haben. Die meisten Christen werden leugnen, dass dies möglich ist, und zur Tagesordnung übergehen.
  Erst dann spricht er über die geistlichen Gaben, und auch die Gabe, in Sprachen zu sprechen, kommt zur Sprache.
• Die einzige Schlussfolgerung, die ich ziehen kann, ist, dass das Zungenreden "Gemeinschaft mit Dämonen" ist und aus diesem Grund für jeden, der behauptet, zu Christus zu gehören, verwerflich ist. Es ist absolut nicht neutral, und es ist auch nichts, was man nur privat im stillen Kämmerlein tut!

Sie werden feststellen, dass dieses Übel auf dem Vormarsch ist und sogar in orthodoxen christlichen Kreisen Fuß fasst. Es gibt mehrere "orthodoxe evangelikale" Prediger, die auch das Zungenreden fördern.
Ich hoffe und bete, dass viele noch erkennen, wie gefährlich und verderblich die Lehren und Praktiken des Zungenredens sind. Dass dieser Blog dazu beiträgt, dass sie sich davon distanzieren und dass die "Praktiker" der Zungenrede umkehren und den Glauben bewahren.

Wir schließen mit dem Wunsch des Paulus, den er an Timotheus schrieb.

"Bewahren Sie das Ihnen anvertraute Eigentum,
Wende dich ab von unheiligem, leerem Gerede und
Widersprüche des irrtümlich sogenannten Wissens.
Einige, die dieses Wissen verkündet haben, sind vom Glauben abgefallen.
Die Gnade sei mit euch. Amen.
1 Timotheus 6:20-21

---

Fußnoten

1. Ich nehme Tom de Wal als Beispiel wegen seines strukturierten Kurzfilms. Leider gibt es in den Niederlanden viele Pastoren/Referenten, auch in evangelikalen Kreisen, die das Zungenreden befürworten und fördern. Suchen Sie einfach auf YouTube und Sie werden viele von ihnen finden. ↩︎
2. Zie bijvoorbeeld hier (Nederlands): https://www.google.com/search?ie=UTF-8&oe=UTF-8&q=talen&btnG=Zoeken&domains=http%3A%2F%2Fwww.verhoevenmarc.be&sitesearch=http%3A%2F%2Fwww.verhoevenmarc.be en hier: https://www.dirkjanjansen.nl/het-rookgordijn-rondom-tongentaal/. ↩︎
3. Dr. Andrew Newberg ist ein Neurowissenschaftler, der die Beziehung zwischen Gehirnfunktionen und verschiedenen mentalen Zuständen untersucht. Er ist ein Pionier auf dem Gebiet der neurologischen Untersuchung religiöser und spiritueller Erfahrungen, einem Gebiet, das als "Neurotheologie" bekannt ist. Zu seinen Forschungsarbeiten gehören Gehirnscans von Menschen in Gebet, Meditation, Ritualen und Trancezuständen, um das Wesen religiöser und spiritueller Praktiken und Haltungen besser zu verstehen. ↩︎