Es kommt mehrfach in der Bibel vor: zwei Brüder, die im Leben einen anderen Weg gehen und andere Entscheidungen treffen. Dem einen wird es gut gehen und dem anderen nicht. Denken Sie zunächst an Kain und Abel. Aber auch Esau und Jakob, sogar Zwillingsbrüder. Von diesen beiden sagt Gott: „Jakob habe ich geliebt und Esau habe ich gehasst“ (Römer 9:13). Warum das so war, wird aus dem Folgenden ersichtlich.
Zwei Brüder
Als Abraham starb, waren Esau und Jakob 15 Jahre alt und ihr Vater Isaak 75 Jahre alt. Zweifellos haben sie die Glaubensgeschichten ihres Großvaters gehört. Über Gottes Befehl, Isaak zu opfern, und wie Gott selbst dann ein Brandopfer bereitstellte. Aber die Brüder reagierten sehr unterschiedlich darauf.
Sie waren charakterlich unterschiedlich, um sicher zu sein. Ich habe den Eindruck, dass Esau einen netteren Charakter hatte als Jakob. Heute würden sie wahrscheinlich sagen, dass Esau „ein schöner Mensch“ ist. Jakob war jemand, der es „ein bisschen hinter den Ellbogen“ hatte. Doch der Charakter hat nichts mit den Entscheidungen zu tun, die sie getroffen haben, wenn es um die Dinge Gottes ging.
Jakob wird als „aufrichtiger“ Mann bezeichnet (Genesis 25:27). Dasselbe Wort wird mehrfach für Hiob verwendet („fromm“, zB Hiob 1:1,8; 2:3 etc.). Wenn Sie lesen, was Hiob für seine Kinder tut (Hiob 1:5), muss Hiob verstanden haben, wie wertvoll das Brandopfer für Gott ist.
Deshalb glaube ich, dass Hiob und Jakob beide etwas über Gottes Brandopfer verstanden haben. Sie wussten um die Heiligkeit Gottes, um die Sündhaftigkeit des Menschen und ihre eigene Verdorbenheit sowie um Gottes vollkommenes Brandopfer, ohne das kein Mensch vor Gott bestehen kann.
Der Erstgeborene
Esau war der Erstgeborene und hatte daher Anspruch auf den größten Teil des Erbes seines Vaters. Aber alle Privilegien, die er als erstgeborener Sohn hatte, verachtete er. Darin gleicht er den beiden Söhnen des Vaters aus Lukas 15. Der jüngere forderte seinen Anteil an 'in einem zügellosen Leben zu vergeuden“ und der Älteste nutzte die Privilegien, die er genoss, nicht aus. Sein Vater sagt ihm: „Kind, du bist immer bei mir und alles meins ist deins“ (Lukas 15:31). Die Geschichte sagt es nicht, aber er hat die Party wahrscheinlich nicht gefeiert.
So war es mit Esau. Der Brief an die Hebräer sagt folgendes über Esau:
„Niemand ... sei ein Unheiliger wie Esau, der sein Erstgeburtsrecht für eine einzige Mahlzeit verkaufte. Denn ihr wisst, dass er auch danach, als er den Segen erben wollte, verworfen wurde, denn er fand keinen Ort der Reue, obwohl er den Segen inbrünstig und unter Tränen suchte.“ (Hebräer 12:16-17)
Wir werden gewarnt, nicht wie Esau zu sein und – ich sage es einfach – Gottes Segen zu verachten. Vielmehr sollten wir uns bemühen, diese Segnungen zu kennen und zu genießen, denn wir sind gesegnet.“mit allen geistlichen Segnungen in den himmlischen Örtern in Christus' (Epheser 1:3). Schließlich gehören wir zu einem 'Gemeinde der Erstgeborenen“ (Hebräer 12:23).
Ein unheiliger
Esau wird ein 'unheilig' genannt. Dies ist ein besonderes Wort, das im Neuen Testament nur fünfmal vorkommt und in fast allen Übersetzungen nicht einheitlich übersetzt wird. Als ich vor Jahren mit der Kontemplation konfrontiert wurde, fiel mir dieses Wort wegen seiner speziellen Übersetzung in der Naarden-Bibel auf.
In dieser Übersetzung heißt es an zwei Stellen1 der Ausdruck 'ausgetreten' und das fordert uns natürlich heraus, herauszufinden, warum der Übersetzer dies gewählt hätte. Es wurde zu einer interessanten Suche nach der Bedeutung des Wortes, das Paulus verwendet.
Zuerst nur die fünf Male, in denen das Wort vorkommt.
| 1 Timotheus 1:9 | (…) das Gesetz ist nicht für (…) Bösewichte und Sünder, Unheilige und unrein (…) |
| 1 Timotheus 4:7 | Aber lehne die ab unheilig und unsinnige Fiktionen und üben Sie sich in Frömmigkeit. |
| 1 Timotheus 6:20 | (…) sich abwenden unheilig, nichtssagendes Gerede und Widersprüche des irrtümlich sogenannten Wissens. |
| 2 Timotheus 2:16 | Aber ausweichen unheilig, bedeutungsloses Gerede. Denn diejenigen, die dies tun, werden immer mehr in Bosheit zunehmen. |
| Hebräer 12:16 | Niemand sei ein Unzüchtiger oder ein unheiligwie Esau, der sein Erstgeburtsrecht für eine einzige Mahlzeit verkaufte. |
Der ursprüngliche Grieche2 Das Wort „bebelos“ setzt sich zusammen aus/leitet sich von zwei anderen Wörtern ab, nämlich a) „step“ oder „step“ und b) „threshold“. Die Bedeutung ist also, dass Sie eine Schwelle überschreiten und einen anderen Raum betreten.
Nun, dieses Wort wurde tatsächlich von den Griechen verwendet, um den heiligen Boden des (götzendienerischen) Tempels zu betreten. In diesem Sinne hatte es für die Griechen eine positive Bedeutung. Aber Paulus verwendet dasselbe Wort in einem negativen Sinn, denn für den Gläubigen ist das Betreten eines heidnischen Tempels eine profane Angelegenheit. Etwas, an das Sie nicht hätten denken sollen; es war unheilig. Dieses Wort bezieht sich also speziell auf Götzendienst. Dinge, die wir bereits gesehen haben, sowohl im Alten Testament als auch im Neuen Testament, zum Beispiel im Brief an die Korinther (Kapitel 8-11)3.
Die Kontemplation
Das Wort „unheilig“ (bebelos) steht in direktem Zusammenhang mit dem Betreten eines (anderen) Raumes und insbesondere eines Götzentempels. Dass dies auch in der Kontemplation aktuell ist, wird deutlich, wenn wir entdecken, dass viele Kontemplative ähnliche Wörter verwenden. Die erste Person, mit der ich das vor Jahren entdeckt habe, ist Jos Douma. Er schreibt unter anderem über Meditation und sagt am letzten Schritt: „Step der innere Gebetsraum in". Andere nennen es auch „den inneren Raum“, „das innere Heiligtum“ oder „den inneren Tempel“.4.
Alles in allem können wir also sagen, dass Paulus dieses spezifische Wort 'unheilig' (bebelos) bezog sich früher auf die götzendienerische Praxis der Kontemplation (siehe auch hier), den "inneren Raum" zu betreten, um dem/den Gott/en zu begegnen.
Zurück zu Esau
Es ist bemerkenswert, dass Esau in dem Brief an die Hebräer ein 'unheilig', einer, der es verstand, 'Gott' in seinem Innersten zu erfahren. Die gleichen Erfahrungen, die jeder macht, der durch die Jahrhunderte auf den Weg der Kontemplation gelangt. Infolgedessen verachtete Esau das Erstgeburtsrecht (Genesis 25:34).
Jeder Christ läuft Gefahr, auf den Weg des Götzendienstes zu geraten, genau wie Esau. Daher ist der Kontext des 12te Kapitel des Hebräerbriefes so relevant. Weil die 'Sünde hat uns so leicht verstrickt'(12:1), wir müssen'behalte Jesus im Auge, den Urheber und Vollender des Glaubens“ (12:2). Im Glauben beharren (Kapitel 11) ist das Schlüsselwort. Gott der Vater verwendet dafür Seine Züchtigungen:Denn der Herr tadelt die, die er liebt, und geißelt jeden Sohn, den er aufnimmt. … damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können.“ (12:6, 10). Der Gott und Vater, der uns liebt, ist auch der Gott, der „Richter ist über allem, … ein verzehrendes Feuer“ (12:23,29).
Unser Gott ist so ganz anders als der kontemplative „Gott“, der nicht urteilt und nur „Liebe“ ist.
Wir sind aufgerufen …
„(…) an der Gnade festzuhalten und dadurch Gott in einer Ihm wohlgefälligen Weise mit Ehrfurcht und Ehrfurcht zu dienen“ (12:28)
Fußnoten
- 1. Timotheus 6:12 und 2. Timotheus 2:16 ↩︎
- Die griechische Sprache gehört sozusagen nicht zu meinen Fachgebieten. Aber mit Hilfe des Strongcoding und der Expertise eines Bruders/Lehrers alter Sprachen kann man viel erreichen. ↩︎
- Wir hoffen, etwas über die Briefe an Timotheus und die Beziehung zum Götzendienst schreiben zu können. ↩︎
- Auch die Etymologie (Herkunft) des Wortes „Kontemplation“ bezieht sich eindeutig auf einen Tempelraum (siehe z. B. hier: http://www.contemplationem.com/publications/20110729.html). ↩︎
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