Lektionen aus dem 1. Korintherbrief

Eine Kirche in einer Welt, die der unseren sehr ähnlich ist und in der es so viel Freiheit gab, dass die Dinge aus dem Ruder gelaufen sind. Paul hat viel zu sagen.
Hier fassen wir die Anweisungen zusammen, die der Apostel im ersten Brief an die Korinther bezüglich des Gemeindeseins gegeben hat. Sie beziehen sich nicht alle direkt auf das Zusammenkommen, sondern manchmal auch auf das Gemeindesein im weiteren Sinne. Eine genauere Beschreibung finden Sie hier: Lehren aus 1. Korinther (pdf).

Merkmale einer christlichen Gemeinde

• Es geht nur um den Herrn Jesus Christus, den Gekreuzigten. Er ist Grundlage und Zentrum.
• Das Wort Gottes ist allein und vollkommen maßgebend.
• Disziplin wird nach biblischen Kriterien angewandt
• Frauenkopfbedeckungen werden bewusst getragen
• Der wöchentliche Gottesdienst mit Abendmahl dient der Verherrlichung Gottes und nicht der Versorgung menschlicher Bedürfnisse
• Jeder geleistete Dienst geschieht, weil man den Herrn Jesus Christus liebt
• Die Kirche ist kein Ort, an dem wir unser eigenes Ding machen können
•  Gläubige erkennen, welche Gaben der Geist gibt
• Auch die „Wortverkündigung“ (Prophezeiung) entsteht aus der Liebe zum Herrn Jesus und der Gemeinschaft mit Ihm
• Die Ordnung in der Kirche wird nicht von Menschen organisiert, sondern von Gottes Geist. Selbstbeherrschung von Männern und Frauen.
• Die Betonung liegt auf dem Evangelium, das heißt auf der Botschaft vom Werk Christi.
• in der Gemeinde versteht man, was Gottes Wort über das Wirken des Geistes sagt, und man hütet sich davor, sich in diesem (und anderen) Punkten zu irren.

Wir werden die Hauptkapitel dieses Briefes durchgehen, um die erwähnten Punkte zu entdecken.

Christus der Gekreuzigte

Die Gläubigen in Korinth hatten alle möglichen Vorstellungen davon, wie es in der Kirche laufen sollte. Darüber waren sie gespalten. Paulus macht ihnen in den ersten Kapiteln (1 bis 4) klar, dass es in der Kirche nur um den Gekreuzigten Christus gehen soll. Alles muss sich allein um Ihn drehen! Dies sollte ein erstes Merkmal der Kirche sein. Das haben wir auf der Seite schon ausgearbeitet Kirche, um Gott zu dienen und Eine törichte Kirche.

Die Bibel

Die ersten Kapitel befassen sich mit der Teilung in der Kirche. Auf der Seite 'Die törichte Kirche' haben wir dazu schon einiges geschrieben. Worum es uns hier geht, ist die Richtung von Paulus.“an nichts anderes zu denken als das, was geschrieben steht“ (1.Kor.4:6). Sie können nur eine Versammlung sein, wenn jeder in der Gemeinschaft bereit ist, sich dem zu unterwerfen, was die Schrift lehrt, und die normale vernünftige menschliche Argumentation ("menschliche Weisheit") beiseite zu legen. Entscheidend für die Kirche ist allein die Lehre des Wortes Gottes. Auch an anderer Stelle sind wir aufgerufen, „einig zu sein“ (z. B. Phil. 2,2).

Eine Gemeinde sollte sich ganz bewusst der Autorität der Schrift unterstellen und sich auch nachdrücklich an ihr beteiligen. Eine örtliche Gemeinde sollte daher nicht von den Ansichten anderer Gemeinden abhängig sein, sei es in einer formellen oder informellen Kirche oder Gemeinschaft. Paulus schreibt nicht an die Gemeinde in Korinth, dass sie eine andere Gemeinde oder eine regionale oder nationale Synode konsultieren sollten, wo genug Dinge über die richtige Lehre niedergelegt sind. Damit sie die Teilung beenden können. Nur Gottes Wort hat Autorität in der Ortsgemeinde.

Es ist bemerkenswert, dass Paulus den Ältesten oder anderen Führern in der Gemeinde auch nicht schreibt, was zu tun ist oder was die richtigen Lehren sind. Er schreibt an alle Gläubigen und sagt, dass sie sich alle allein an Gottes Wort halten müssen. Jeder Gläubige hat dabei eine Verantwortung! Das ist bemerkenswert, weil die menschliche Weisheit erwarten würde, dass es führende Gläubige gibt, die das Problem der Spaltung lösen müssen. Siehe auch die Seite über 'Behörde in der Gemeinde‘.

Die ersten Kirchen verharren in der „Lehre der Apostel“ (Apg 2,42), und das kann nichts anderes bedeuten, als dass sie sich bewusst mit der Schriftprüfung beschäftigten. In dem zu wachsen, was sie von den Aposteln erhalten hatten. Paulus hat dies bei den Korinthern erkannt, wenn er sagt: „(…) dass ihr an den Traditionen festhaltet, wie ich sie euch überliefert habe“ (1 Kor.11:2). Leider ist zu befürchten, dass viele zeitgenössische „Wie fühlst du dich dabei“-Bibelkreise diesem Zweck nicht mehr dienen, weil sie die Hauptfrage vergessen: „Was sagt die Schrift dazu, was lehrt uns die Schrift, mich ?."

Christus, das lebendige Wort, und das geschriebene Wort an erster und einziger Stelle! Das sind die ersten und wichtigsten Merkmale einer christlichen Gemeinde!

Disziplin

In der Versammlung des Herrn Jesus muss Züchtigung über diejenigen ausgeübt werden, die nicht von einem bösen Weg umkehren wollen (Kapitel 5). Noch bevor Paulus auf die Fragen der Korinther eingeht, ist dies eines der Dinge, die sie verstehen müssen. Sie sollten wissen, dass ein wenig Sauerteig – als Bild der Sünde – den ganzen Teig durchsäuert. Also am Ende die ganze Gemeinde vergiften! Dies schließt diejenigen ein, die Götzendienst betreiben. Sie müssen aufpassen, dass das in die Kirche gelangt. „Deshalb, meine Geliebten, fliehe vor dem Götzendienst“ (1. Korinther 10:14).

Wir haben bereits gesehen, dass ein Christ, der sich Gott auf heidnische Weise nähert, Gemeinschaft mit den Dämonen hat (1. Korinther 10,20). Gläubige sollten nicht so mit Gott umgehen. Nicht im Privatleben und nicht in den Meetings. Wir müssen alles tun, um zu verhindern, dass wir selbst oder unsere Mitbrüder und -schwestern in Götzendienst verfallen. Dies gilt sowohl für unbiblische kontemplative als auch für charismatische Praktiken. Davon müssen wir uns bewusst distanzieren!

Die nächsten beiden Punkte beziehen sich auf die Anbetung von Götzen und werden behandelt, bevor Paulus in 12,1 ein neues Thema anschneidet (die Frage nach geistlichen Äußerungen).

Kopfbedeckung

Die Christenversammlung ist immer noch hier auf der Erde, aber was wir normalerweise nicht erkennen, ist, dass die unsichtbare Welt uns „beobachtet“. Wir machen die mannigfaltige Weisheit Gottes den Fürsten und Mächten in den himmlischen Örtern bekannt (Eph 3,10). Hier im ersten Teil des elften Kapitels des 1. Korintherbriefes (Verse 2-16) befiehlt der zehnte Vers der Frau, ihr Haupt zu bedecken. Das Neue Testament hat wenige Gebote, aber dieses ist eines davon: „Deshalb muss die Frau soll um der Engel willen ein Zeichen der Autorität auf ihrem Kopf haben.“

Unter dem Strich macht die Kirche der unsichtbaren Welt klar, dass sie Gottes Ordnung respektieren und nicht offen dafür sind, von anderen „Göttern“ (wie dem Sündenfall) beeinflusst zu werden, wenn die Frauen in der Kirche ihren Kopf bedecken.

Die Kopfbedeckung ist für Paul kein Diskussionspunkt. Darüber streitet er nicht. Das machen wir in keiner Kirche Gottes. (1 Korinther 11:16)

Unwürdig des Abendmahls

Die zweite Hälfte des elften Kapitels (1. Korinther 11,17-34) befasst sich mit Missbräuchen beim Abendmahl, die offensichtlich so schwerwiegend waren, dass der Herr sie dafür zurechtwies. Das zeigte sich daran, dass viele der Gläubigen schwach, krank oder sogar verstorben waren. Wenn sie selbst erkannt hätten, was in ihrem Verhalten falsch war, und es gerichtet hätten, dann müsste der Herr sie nicht richten (Verse 29-34).

Der Missbrauch, auf den sich Paulus bezog, war, dass es in Korinth Menschen gab, die ihr eigenes Essen und Trinken zu der Versammlung mitbrachten und sich daran labten. Anscheinend war das Treffen (das Brotbrechen, das Abendmahl) mit einer regelmäßigen Mahlzeit verbunden.

In Korinth kamen Christen zum Gedächtnismahl, um ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Dafür ist es aber nicht da; dann ist es nicht mehr das Abendmahl. Es sollte nur um den Herrn Jesus gehen. Es ist in Seiner Erinnerung!

Obwohl dieses Essen und Trinken für uns buchstäblich kein Problem sein wird, gibt es eine wichtige Lektion, die wir aus dem, was Paulus hier schreibt, lernen können. Das heißt, die Feier des Abendmahls (und damit der Gottesdienst, das Brotbrechen) ist keine Versammlung, in der unsere natürlichen Bedürfnisse befriedigt werden können. Das betrifft nicht nur Essen und Trinken, sondern wir müssen auch an andere Dinge denken, wie Konfirmation und Anerkennung. Wir kommen nicht zum Abendmahl, um irgendetwas in irgendeiner Form zu empfangen.

Wenn ich zum Treffen komme, um zu zeigen, wie schön ich die Songs begleiten kann, oder wie gut ich dies oder jenes kann, schmeichelt das meinem Ego. Aber es gibt noch andere, die vielleicht nicht so ein Talent haben und tatsächlich verlegen aussehen. Paulus nennt das „die Gemeinde Gottes verachten“. Denn die Kirche ist nicht der Ort, an dem „wir unser Ding machen können“. Wenn wir so zur Anbetung kommen, wird es als „unwürdiges“ Essen und Trinken bezeichnet und wir missbrauchen das Abendmahl für unsere eigene Bequemlichkeit.

Der Gottesdienst in der christlichen Gemeinde ist nicht der Ort, an dem wir Menschen „unser Ding machen“ können. Das ist Verachtung für die Gemeinde Gottes und Schande für die Glaubensbrüder (1. Korinther 11,22).

Paulus erwähnt in diesem Zusammenhang, dass er vom Herrn Jesus selbst empfangen hat, dass es ein Mahl zu meinem Gedenken sein würde (Verse 23-26). Nur wenn wir an Ihn und Seine Kreuzigung denken und so dieses Brot essen und den Kelch trinken, „erklären wir den Tod des Herrn“.

Das Verhältnis zum Götzendienst

Die beiden vorherigen Punkte sind eng mit der Götzenanbetung verbunden. Nicht ohne Grund behandelt Paulus sie als Antwort auf die Frage nach dem Verzehr von Götzenopfern (1. Kor. 8,1) und bevor er mit der Frage nach geistlichen Äußerungen beginnt (1. Kor. 12,1).

Eine Gemeinde

• der den Respekt vor der Rolle von Mann und Frau (Gottes Schöpfungsordnung) verliert und
• wohin die Gläubigen für ihre eigenen Bedürfnisse kommen

wird früher oder später mit dem Streben nach „Gotteserfahrungen“ konfrontiert sein, Dinge, die die Bibel Götzendienst nennt. Es geht immer zusammen.

Ein Geist – Vielfalt im Service

Kapitel 12 beginnt direkt mit der Bemerkung von Paulus, dass er nicht möchte, dass sie die geistlichen Manifestationen ignorieren. Er bezieht sich dann direkt auf den Götzendienst, wenn er beschreibt, wie es geht: Sie werden davon angezogen und dann lassen Sie sich mitreißen (1.Kor.12,2).

Im Folgenden skizzieren wir einige wichtige Punkte aus diesem Kapitel.

Der Geist arbeitet anders

Dies ist ein grundlegendes Prinzip, auf das Paulus hinweist: Sie werden von den Idolen mitgerissen, Sie lassen sich von dem mitreißen, was Ihnen widerfährt, und Sie verlieren Ihr „Selbstbewusstsein“. Aber Gottes Geist wirkt nicht so! Gottes Geist wirkt nur, wenn Sie die Kontrolle haben; Sie können selbst denken und bewusst entscheiden, ob Sie Dinge tun oder sagen oder nicht. Du bist dir ständig „selbstbewusst“, und gerade das ist beim Götzendienst nicht der Fall: dann lässt dein „Selbstbewusstsein“ nach oder verschwindet und du lässt dich mitreißen.

Der Geist teilt unterschiedlich aus, was nützlich ist

Was Gottes Geist wirkt, ist immer zum Nutzen der anderen Glieder des Körpers. Der Geist wirkt nie zu unserer eigenen größeren Ehre und Herrlichkeit, sondern hat immer das Wohl anderer im Blick.

Außerdem ist das Wirken des Geistes für jeden anders. Jedem wird eine andere Funktion zugewiesen. Es ist Gottes Geist, der jedem Einzelnen zuteil wird. Beachte, dass du heutzutage oft hörst, dass wir alle – jeder Gläubige – dieselben besonderen Dinge tun kann! Paulus macht hier deutlich, dass dies nicht stimmt.

Darüber hinaus verteilt Gottes Geist so, dass nicht nur jedes Mitglied eine andere geistliche Gabe erhält, sondern auch dazu beiträgt, dass es in der Gemeinde keine Spaltung gibt (Vers 25). Jedes Mitglied der Gemeinde wird eingesetzt, aber nicht nach dem, was menschliche Weisheit für weise gehalten hätte, sondern nach der Gabe, die der Geist verliehen hat! Auch hier sehen wir Gottes Weisheit (oder „Torheit“) im Gegensatz zur menschlichen Weisheit. „Die Glieder des Körpers, die am schwächsten zu sein scheinen, sind jedoch sehr notwendig“ (Vers 22).

In der Christenversammlung kann man erkennen, was Gottes Geist wirkt, und man akzeptiert den Platz, den der Geist jedem Mitglied einräumt.

Aber auch das verstehen nur „geistliche“ Gläubige (1Kor 3,1).

Das meiste ist Liebe

Üblicherweise wird in diesem 13. Kapitel davon ausgegangen, dass mit „Liebe“ die Liebe zu Glaubensbrüdern oder Mitmenschen gemeint ist. So wird es fast immer angewendet. Diese Liebe ist dann die Grundlage für alles Positive, das in diesem Kapitel folgt.

Aber ich denke, in diesem Kapitel sollten wir Liebe als „Liebe zum Herrn Jesus“ verstehen. Denn er selbst betet, dass 'die Liebe, mit der der Vater ihn liebte“ würde in den Gläubigen sein (Johannes 17:26). Paulus schreibt, dass dieLiebe Gottes ist durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen worden“ (Röm 5,5).

Die Liebe zum Herrn Jesus Christus ist die Grundlage für jeden geistlichen Dienst in der Gemeinde Gottes. Ohne das geht es nicht.

Nur diese Liebe zum Herrn Jesus kann die Grundlage für einen fruchtbaren Dienst für Ihn und unsere Glaubensbrüder in der Gemeinde sein. Wir tun unseren Dienst für andere aus Liebe zum Herrn Jesus, und wenn diese Liebe zu Ihm fehlt oder verblasst, geht unser Dienst nicht gut, dann wird das Reden bedeutungslos. Dasselbe finden wir in 1. Korinther 8:1, wo es heißt, dass Wissen aufbläht.“aber die Liebe baut sich auf'.

Die positiven Folgen

Wenn wir den Herrn wirklich lieben, zeigt sich das in der Art und Weise, wie wir dienen.

„geduldig, freundlich, nicht eifersüchtig, sie gibt nicht an, handelt nicht wichtig, handelt nicht unangemessen und nicht aus Eigeninteresse, ist nicht verbittert, denkt nichts Böses, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit, sie bedeckt alles, glaubt alles, hofft alles und erträgt alles“ (1 Kor. 13: 4-7)

Die Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus macht alles anders!

Prophezeien

In 12:31 steht der Aufruf „Strebt also nach den besten Geistesgaben“ und in 14:1 ist er verbunden mit der Aussage „besonders damit ihr weissagen könnt“. Prophezeien ist die Übermittlung eines Wortes von Gott „zur Erbauung und Ermahnung und zum Trost“ (14,3). Nun, wenn dies das größte Geschenk ist, nach dem wir streben sollen, dann kann es nur das Ergebnis der Liebe zum Herrn Jesus sein.

Ihn zu lieben bedeutet auch, sein Wort zu lieben (1. Johannes 2,3-6) und darin sein Angesicht zu suchen. Dann kannst du ein Wort aus Seinem Wort weitergeben. Das wird hier übrigens immer unvollkommen sein; „Teilweise wissen wir und teilweise prophezeien wir“, sagt der Apostel in Vers 9. Aber später, wenn „das Vollkommene kommen wird“, dann „werden wir von Angesicht zu Angesicht sehen“. Dann „werden wir wissen, wie wir selbst bekannt sind“.

Alle prophezeien

Der erste Teil von Kapitel 14 fährt mit der Prophezeiung fort, dass Paulus die Gläubigen in Korinth alle prophezeien lassen würde (Vers 5). Wenn dann ein Ungläubiger hereinkam, überbrachten ihm alle ein Wort von Gott, so dass er nicht anders konnte, als zu dem Schluss zu kommen, „dass Gott wirklich in ihrer Mitte war“ (Verse 24 und 25).

Die Botschaft dieser Passage ist, dass das, was in die Kirche gebracht wird, verständlich sein muss. "Wie wird das Gesagte verstanden?" (Vers 9). Wenn etwas (z. B. in einer anderen Sprache) gebracht wird, das nicht verstanden werden kann, kann es nicht zum Aufbau der Kirche dienen. Das ist der Zweck von allem, was gesprochen wird: dass die Kirche aufgebaut wird. Das Wort „aufbauen“ kommt in dieser Passage mehrmals vor: in den Versen 3, 4, 5, 12 und 17.

In der Kirche Gottes ist nur Raum für verständliche Äußerungen. Nur so kann die Kirche aufgebaut werden. Äußerungen, die nicht verstanden werden können, sind also nicht vom Geist.

Gottes Ordnung ist vom Geist

Im zweiten Teil des 14^te In diesem Kapitel geht es um Ordnung in der Kirche. Bemerkenswert ist, dass es anscheinend einen „kostenlosen Service“ gibt, bei dem jeder etwas hat und beitragen kann. Aber es muss nach Gottes Ordnung sein:Lass alle Dinge richtig und in Ordnung geschehen“ (Vers 40).

Im Meeting ist es nicht so, dass man etwas vorbringen muss, wenn man etwas hat. Wenn es so wäre, wäre es ein Chaos. Man kann nicht einfach sagen: ‚Ich war mir sicher, dass ich diesen Teil der Bibel lesen muss‘, nein, man muss sich vorher Gedanken machen und überlegen, ob etwas angemessen und geordnet ist. Schließlich darfst du nichts tun, denn „der Geist des Propheten ist dem Propheten untertan“ (1 Kor 14,32). Es ist also kein „Ausdruck des Geistes“, wenn Sie gezwungen werden, etwas zu tun, das nicht angemessen und ordnungsgemäß ist.

Ähnlich verhält es sich mit dem Sprechen von Frauen in der Versammlung. Sie fühlen sich vielleicht sehr gezwungen, etwas zu sagen oder zu „teilen“, wie es heutzutage heißt, aber sie müssen sich beherrschen. Es ist „schändlich“, sagt Paulus und verwendet dann das gleiche Wort, das er auch in 1. Korinther 11,6 verwendet hat. Auch das Stellen einer Frage in der Öffentlichkeit ist Teil dieses Verbots.

Es ist also kein „Ausdruck des Geistes“, wenn eine Frau öffentlich in der Kirche etwas sagt oder fragt. Wer das für altmodisch hält oder mit welchen Argumenten es als „nicht von dieser Zeit“ erklärt, wird von Paulus als „unwissend“ bezeichnet (Vers 38). Es ist ein Gebot des Herrn (Vers 37) und gilt in allen Versammlungen der Heiligen (Vers 33b).

Selbstbeherrschung ist ein Ausdruck des Geistes. Das gilt auch für die Frauen, die in der Gemeinde schweigen müssen.

Festhalten am Evangelium

Das Evangelium, das Paulus brachte, ist das gleiche, das die anderen Apostel predigten. Der Herr erschien jedem der Apostel persönlich im Hinblick auf ihren Dienst für Ihn. Ebenso bei Paulus, später auf dem Weg nach Damaskus und in Jerusalem (Apg 9,3; 9,17; 23,11).

Das Evangelium beinhaltete das Sterben Christi für unsere Sünden, wie in der Schrift prophezeit, sein Begräbnis und seine Auferstehung am dritten Tag, gemäß der Schrift. Darin mussten sie standhaft bleiben (15:1), damit sie nicht umsonst glaubten.

Besonders die Auferstehung bekommt in diesem Abschnitt viel Aufmerksamkeit. Es listet alle auf, die den Herrn nach seiner Auferstehung gesehen haben. Es ist ein entscheidender Teil des Evangeliums und es gab Leute in Korinth, die es in Frage stellten (Verse 12, 13).

Die Auferstehung Christi ist ein Beweis dafür, dass Menschen auferstehen (Verse 16, 17). Die Toten werden auferweckt und wenn Sie das bezweifeln, dann ist der Glaube nutzlos und wir sind immer noch in unseren Sünden und verloren. Wir haben vielmehr die Hoffnung auf ein neues Leben, ein Leben nach diesem Leben, nach der Auferstehung der Toten. Diese Hoffnung ist ein unmittelbarer und untrennbarer Bestandteil des Evangeliums!

Die Auferstehung Christi ist ein wichtiges Thema im Evangelium, an dem wir festhalten müssen, weil dieses Kapitel deutlich macht, dass diese Auferstehung direkt mit der kommenden Herrschaft Christi verbunden ist. Es kommt noch so viel mehr, was auch zum Evangelium gehört!

• In Christus werden alle lebendig gemacht (Verse 21-23);
• Christus wird König sein und alle Herrschaft, Macht und Macht zerstören. Alle feindlichen (himmlischen) Mächte werden von Christus besiegt, der Tod zuletzt. Das Ziel ist, dass alles Christus unterworfen ist und dass „Gott alles in allem ist“ (Verse 24-28)

Was ist geistlich?

Es ist wichtig zu erkennen, dass die gesamte Rede des Paulus über das Evangelium und die Auferstehung in diesem 15^te Kapitel und ist Teil der Antwort von Paulus auf die Frage nach den „geistigen Manifestationen“. Dann ist es bemerkenswert, dass hier keine ganze Geschichte über den Heiligen Geist ist, ein Exposé darüber, was der Geist in unserem Leben bewirken kann. Das hört man heutzutage oft: Geschichten über den Geist Gottes, der übernatürliche Dinge im Leben von Gläubigen tut.

Aber bei Paulus ist es nicht so: Paulus zufolge ist es ein Werk des Geistes, wenn es um das Werk Christi geht. Was er auf Golgatha getan hat und was er als nächstes tun wird, weil er auferstanden ist! Es ist Gottes Geist, der uns diese Dinge immer wieder ins Gedächtnis rufen will und will, dass der Herr Jesus Christus dadurch für uns größer wird! Das ist ein Werk des Geistes. All das „Gerede“ über den Geist, das Sie überall hören können, lenkt unsere Aufmerksamkeit auf den Geist und deshalb ist es nicht vom Geist!

In der Versammlung Gottes steht das Werk des Herrn Jesus Christus im Mittelpunkt! Seine Arbeit in der Vergangenheit, Seine Arbeit jetzt und Seine Arbeit nach der Auferstehung. In einer geistlichen Gemeinde geht es um Christus, nicht um den Geist!

Gehen Sie nicht in die Irre!

Es überrascht daher nicht, dass Paulus an dieser Stelle in den Versen 1. Korinther 15,33 und 34 eine strenge Warnung ausspricht.

Zwei Hauptthemen wurden angesprochen, nämlich einerseits Dinge, die sich auf Götzen beziehen, und andererseits Angelegenheiten, die sich auf spirituelle Äußerungen beziehen. Oder kurz: „Was ist Geist und was ist Geist“? Ein gläubiger Christ muss dies im Hinterkopf behalten und Paulus hat ihm Kapitel gewidmet. Abschließend warnt er eindringlich, denn in der Gemeinde in Korinth gibt es offenbar Menschen, die keine Gotteskenntnis haben, aber andere in die Irre führen.

„Lassen Sie sich nicht täuschen: Schlechte Gesellschaft verdirbt die gute Moral. Nüchtern Sie richtig aus und sündigen Sie nicht, denn einige haben keine Gotteserkenntnis. Schade, dass ich dir das sage“ (1. Korinther 15:33-34).

Wenn Sie sich ihnen in ihrer Gesellschaft anschließen, werden Sie ihre Vorstellungen von „Gott kennen“ übernehmen. Ihre Vorstellungen vom Geist mögen interessant sein, aber sie werden Sie in die Irre führen. Seid also nicht ihre Gefährten!

Nach dieser Ermahnung könnte man meinen, Paulus sei mit der Antwort auf „geistige Äußerungen“ fertig, aber dann ist es, als ob ihm etwas anderes einfällt, was er zu sagen hat. Es gibt einen weiteren 'gefolgten Bericht' über die Auferstehung.

Ein geistlicher Körper

So wie Christus tatsächlich leibhaftig auferstanden ist, so werden die Gläubigen auferstehen, Dinge, die oben in Kapitel 15 besprochen wurden.

Der auferstandene geistige Körper ist völlig anders als der natürliche Körper, den wir jetzt haben. Der natürliche Körper funktioniert „unter der Leitung der Seele“. Aber der Geistkörper wird vom Geist kontrolliert. Es ist ein Körper, wie ihn auch der Herr Jesus hatte. "Wir haben das Bild des Materiellen getragen, also werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen." Dieser geistliche Körper kennt also, genau wie der Herr Jesus, keine räumlichen oder räumlichen Beschränkungen mehr.

Das ist wichtig, weil es später Leute geben wird, die denken, dass „die Auferstehung bereits stattgefunden hat“ (2. Tim. 2,18). Paulus warnte Timotheus vor der Vorstellung, dass, wenn ein Mensch wiedergeboren wird und den Heiligen Geist empfängt, der Geist den Körper lenken könnte, durch den der Mensch zu übernatürlichen Dingen fähig ist. Das ist eine Ansicht, die man heute in vielen Varianten hört, besonders in „charismatischen“ Kreisen. Die Passage, die wir hier diskutieren, macht deutlich, dass dies eine falsche Lehre ist. Erst wenn wir gestorben sind, werden wir nach der Auferstehung einen „geistigen Leib“ haben und nicht jetzt!

Wir sind alle verändert!

Schließlich lüftet Paulus ein Geheimnis: „Wir werden nicht alle schlafen, sondern wir werden alle verwandelt werden“ (1.Kor.15:51ff). Auch wenn wir immer noch einen physischen und keinen geistlichen Körper haben, können wir uns trotzdem darauf freuen, das „Bild des Himmlischen“ zu tragen (1. Kor. 15,49). Paulus erklärt dann, dass wir verändert werden, wenn wir nicht gestorben sind, wenn der Herr kommt, um seine Gemeinde abzuholen. Wir sind mit Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit bekleidet! Der Moment, in dem wir den Sieg erringen (1. Korinther 15,57), ist nicht weit entfernt. Das mag uns ermutigen und anspornen, fest im Werk des Herrn zu stehen.

Teilen und mitfühlen

Das letzte Kapitel zeigt, dass es gut für Sie als Gemeinschaft ist, sich in Gläubige anderswo einzufühlen, besonders wenn sie Bedürfnisse haben, die Sie erfüllen können. Aber sympathisiere auch mit den Arbeitern des Herrn, wie Paulus, Timotheus, Apollos und anderen hier.