Mit dem Glauben an die Klippe

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Anmerkungen zum 1. Brief an Timotheus

Im ersten Brief an Timotheus beschreibt Paulus den Kampf, der gegen eine Entwicklung geführt werden muss, die dazu führt, dass Christen ihren Glauben verlieren (1:6,19; 4:1; 6:21). Letzteres erleben wir heute in einem beispiellosen Ausmaß. Deshalb ist dieser Brief so wichtig.

  • In der Mitte des Briefes steht geschrieben, was die Ursache dieses Glaubensabfalls ist: Lügner, die damit beschäftigt sind, Menschen hinter sich her zu ziehen und sie zu irreführenden Geistern und Lehren von Dämonen zu führen. Für Timothy war es – und wir sind es – die absolute Notwendigkeit zu verstehen, was hier vor sich geht.
  • Von hier aus sollte Timotheus die Gläubigen lehren und ihnen dienen. Er musste ihnen befehlen, sich nur an die gesunde Lehre zu halten und sich nicht auf all die Fiktionen und das bedeutungslose Gerede der „Lügner“ einzulassen.
  • Um die Gläubigen in die richtigen Bahnen zu lenken, hat Paulus auch viel über die Aufgabe von Mann und Frau zu sagen. Ihnen wird viel Aufmerksamkeit geschenkt und sie werden im Kampf gegen den „Glaubensabfall“ gebraucht.
  • Dass wir es mit einer Schlacht zu tun haben, wird durch die Verwendung der Worte „Befehl“ und „Gebot“ betont, als wäre es eine militärische Schlacht.
  • Für den Krieger, der dient, gibt es zwei Geheimnisse, um „erfolgreich“ zu sein. Das „Geheimnis des Glaubens“ und das „Geheimnis der Frömmigkeit“.

Sie könnten den Brief wie folgt planen.

Die Begriffe, die Paulus in seinem Brief verwendet und die mit der unsichtbaren Welt der Götter (Dämonen) zu tun haben, sind bekannt (Bewusstsein), Mythen, Übung, Geheimnis, trügerische Geister und Lehren der Dämonen. In diesem Beitrag werden wir einige dieser Konzepte untersuchen und sehen, wie sie sich auf das beziehen, was wir bereits an anderer Stelle als Götzendienst bezeichnet haben.

Zuerst müssen wir sehen, wer „die Lügner“ sind und was über sie gesagt wird.

Die Lügner und ihre Arbeit

Paulus beschreibt diese Menschen (in 4:1-3) als „Lügner, die ihr eigenes Gewissen mit einem Brandeisen versengt haben. Sie verbieten die Eheschließung und gebieten Essensabstinenz (…)“. Weiterhin heißt es von ihrer Arbeit, dass sie Menschen auf einen Weg bringen, der sie in Kontakt mit ‚trügerische Geister und Lehren von Dämonen'.

Wenn hier Menschen am Werk sind, die andere auf den Weg der Dämonen bringen, kann man davon ausgehen, dass sie selbst von Dämonen inspiriert sind. Der Text macht dies auch deutlich, wenn wir den Begriff „bekannt'. Wir sollten dies verstehen als 'Bewusstsein', so wie Paulus an anderer Stelle davon spricht:ein Bewusstsein des Idols“ (1 Korinther 8:7). Wir werden sehen, dass ein sogenanntes „höheres Bewusstsein“ auf vielen Wegen erreicht werden kann, und zwar im christlichen Erbe.Meditation' in verschiedenen Formen ist eine der am weitesten verbreiteten Arten.

Das zweite, was diese Lügner charakterisiert, ist, dass sie die Askese, das heißt die Abstinenz von Sex und Essen, für notwendig halten in ihrem Wunsch und Streben, „fromm zu leben“.

Was wir hier sehen, ist, dass bereits zur Zeit der Apostel eine Bewegung begonnen hatte, die wir heute sehen.kontemplatives Christentum' anrufen. Von Anfang an hat sich diese Korruption fortgesetzt und wurde (hauptsächlich) von der römischen Kirche bis in die Gegenwart verbreitet und fortgeführt. Derzeit ist sie so mächtig, dass sie in alle protestantischen Kirchen und Kreise eindringt.

Paulus kannte das kontemplative Christentum, auch wenn es damals noch nicht so hieß. Davor hat er bereits ausgiebig gewarnt!

Diese Dinge sind das, was die Bibel Götzendienst nennt und wovon wir bereits einiges an anderer Stelle gesehen haben (siehe z hier). Paulus wurde von Gott als Prediger und Apostel eingesetzt, als 'ein Lehrer der Heiden“ (1:7). Deshalb wusste er besser als jeder andere um den Götzendienst der Heiden (siehe 1. Korinther 8-11) und den Einfluss, den dieser auch in der Christenversammlung haben kann. Paulus wusste, wie es funktionierte, und das geht auch aus diesem Brief an Timotheus hervor.

Im Folgenden werden wir zwei Merkmale des „kontemplativen Christentums“ diskutieren. Wir beginnen bei die Askese und dann behandeln das Gewissen.

Askese und Meditation

Diejenigen, die in 1. Timotheus 4,2 „Lügner“ genannt werden, zeichnen sich dadurch aus, dass sie denken, Askese sei Teil eines „frommen Lebens“, eines gottgeweihten Lebens.

Im religiösen Sinne ist Askese das Streben nach Beherrschung oder Unterdrückung natürlicher Wünsche, um eine Form von Reinheit zu erreichen. Fasten und sexuelle Abstinenz sind in diesem Sinne Formen der Askese. ( https://nl.wikipedia.org/wiki/Ascese).

Besonders in der römischen Kirche, in der klösterlichen Tradition, wird nicht nur die Kontemplation, sondern auch die Askese lebendig gehalten und praktiziert. Über die Askese sagen sie zum Beispiel Folgendes in einem Absatz mit der Überschrift „Gebet und Askese: Der spirituelle Kampf“:

"(...) In der Praxis erfordert dies eine große Treue zum liturgischen und persönlichen Gebet, Zeiten für das vorrangige und kontemplative Gebet, die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments, monatliche Besinnungstage und geistliche Übungen. Auch die für die spirituelle Tradition der Kirche und jeder Institution typischen asketischen Praktiken sollten wiederentdeckt werden. Sie waren und sind immer noch eine starke Stütze für den wahren Fortschritt auf dem Weg der Heiligkeit. Da die Askese dazu beiträgt, die von der Sünde verwundeten Tendenzen der menschlichen Natur zu kontrollieren und zu verbessern, ist sie für den geweihten Menschen wirklich unverzichtbar, um seiner Berufung treu zu bleiben und Jesus auf dem Weg des Kreuzes zu folgen. (...)"1

Askese hilft also, in den kontemplativen Zustand zu kommen (kontemplatives Gebet). Bei der Askese geht es darum, den Körper mit seinen Begierden loszuwerden, losgelöst von der Welt (Detachment). Abgesehen vom Körper, dem Körper der Sünde, der uns daran hindert, spirituell aufzusteigen2.

Aber diese Ansicht wird von Paulus im 1. Brief an Korinth widerlegt, wo er sagt, dass Essen uns weder näher noch weiter von Gott entfernt bringt (1 Korinther 8:8).

Das Gewissen

Beim Gewissen ist es etwas komplizierter. Auffallend ist, dass in diesem Brief mehrfach das Wort „Gewissen“ vorkommt.

  • „Nun ist das Ende des Gebotes die Liebe, die aus reinem Herzen hervorgeht, ein gutes Gewissen und einen ungeheuchelten Glauben“ (1:5)
  • „Und bewahre den Glauben und ein gutes Gewissen. Einige haben dies verworfen und sind im Glauben Schiffbruch erlitten“ (1:19)
  • '(...) das Mysterium des Glaubens in sich bergen ein reines Gewissen' (3:9)
  • '(...) durch die Heuchelei der Lügner, die ihr eigenes Gewissen wie mit einem Brandeisen“ (4:2).

Das Gewissen ist eine normale menschliche Eigenschaft oder Funktion, durch die er weiß, was richtig und falsch ist. Das erlaubt ihm, sich an einem inneren Maßstab zu messen, hilft ihm aber auch, Gut und Böse in seinem Umfeld zu beurteilen. Das ist das 'Gewissen im engeren Sinne', das man im Neuen Testament an vielen Stellen so übersetzen/erklären kann. Zum Beispiel in Johannes 8:9, Apostelgeschichte 24:16 und Römer 2:15.

Darüber hinaus gibt es auch Schriftstellen, in denen das Wort „Gewissen“ in einem weiten Sinne interpretiert werden muss, nämlich als „Bewusstsein“. Nehmen wir zum Beispiel 1. Korinther 8:7, wo von einigen die Rede ist, die „ein Bewusstsein des Idols' haben. Gemeint ist ein Bewusstsein, das sich der unsichtbaren Welt der Götter bewusst ist. Das nennen wir heute ein „höheres Bewusstsein“. Dann gibt es ein „normales Bewusstsein“ und ein „höheres Bewusstsein“ und beide haben viel mit Bewusstsein im engeren Sinne zu tun.

Zustand des normalen Bewusstseins

Gott beabsichtigt, dass wir in einem Zustand normalen Bewusstseins leben, in dem wir unseren Verstand benutzen und die Realität so wahrnehmen, wie sie wirklich ist. Das ist auch die Grundlage für unser menschliches Zusammenleben, nämlich dass wir die Dinge gleich wahrnehmen und darüber kommunizieren können. In diesem Zustand des normalen Bewusstseins hat jeder auch das Bewusstsein seines eigenen „Selbst“. Ich bin ich und du bist du und wir sind klar voneinander getrennt. Außerdem kann ich in diesem Zustand unterscheiden, was richtig und falsch ist, und mir sagen: „Was du gerade getan hast, das war falsch“. Hier kommt das „Gewissen“ im engeren Sinne ins Spiel. Daher haben wir in der Situation des normalen Bewusstseins die Fähigkeit, richtig von falsch zu unterscheiden3. Sowie die Notwendigkeit, die Wahrnehmung des Verhaltens des anderen einzuschätzen.

Zustand des höheren Bewusstseins

Satan versucht die Menschen, einen Zustand höheren Bewusstseins zu erreichen. Das ist eine Situation, in der eine Person die Realität anders wahrnimmt und andere Dinge wahrnimmt, die sie im normalen Bewusstseinszustand nicht wahrnehmen kann. In dieser Situation sind sie offen für die Beeinflussung durch seine Handlanger, die Dämonen. Vieles verändert sich in der menschlichen Wahrnehmung: Die Realität verblasst, verzerrt und verfärbt sich (manchmal in psychedelischen Ausmaßen). Es entsteht eine neue und andere Realität, die aufgrund ihrer Intensität als die wirkliche Realität angesehen wird.

Auch das Bewusstsein des „Selbst“ nimmt ab. Die Unterscheidung zwischen mir und dir nimmt ab und die Menschen erfahren die Einheit mit anderen und der Umwelt. Alles ist vom Göttlichen durchdrungen. Die Unterscheidung zwischen mir und der Umwelt verschwindet. Außerdem entsteht ein Gefühl von Harmonie und Liebe, und das Bedürfnis, das eigene Verhalten und das des anderen zu beurteilen, verschwindet. Sie verlieren Ihren moralischen Kompass.

Schema des Bewusstseins

Sie könnten die beiden Bewusstseinszustände in einem Diagramm darstellen, das so aussieht. Dabei müssen wir bedenken, dass es nicht den einen (1) Zustand eines höheren Bewusstseins gibt. Es ist eine gleitende Skala, bei der Sie durch Übung schließlich in der „Kontemplation“ landen.

Schauen wir uns noch einmal einige der Texte an, in denen das Gewissen erwähnt wird.

Glaube und Gewissen

  • „Nun ist das Ende des Gebotes die Liebe, die aus reinem Herzen hervorgeht, ein gutes Gewissen und einen ungeheuchelten Glauben“ (1:5)
  • „Und bewahre den Glauben und ein gutes Gewissen. Einige haben dies verworfen und sind im Glauben Schiffbruch erlitten“ (1:19)
  • '(...) das Mysterium des Glaubens in sich bergen ein reines Gewissen' (3:9)

Was sofort auffällt ist, dass im Zusammenhang mit „Gewissen“ auch immer „Glaube“ genannt wird. Nicht umsonst sind die beiden ziemlich verwandt.

Wenn wir davon ausgehen, dass Paulus mit 'ein gutes und reines Gewissen' den von Gott gewollten normalen Bewußtseinszustand bedeutet, dann steht dieser im Gegensatz zu jenem anderen, höheren Bewußtseinszustand, in den Satan uns verführen will.

Liebe ist das Ziel

Der Zweck der Gebote des Paulus (1,3) ist, dass wir Gott den Vater und den Herrn Jesus lieben sollen. Diese Liebe (1:5) muss herkommen

  • ein reines Herz; ein Herz, das durch den Heiligen Geist fähig ist, Gott zu verherrlichen.
  • ein gutes Gewissen; aus dem normalen Bewusstsein und nicht aus irgendeiner inneren Erfahrung von „Gott“.
  • ein ungeheuchelter Glaube; das ist ein echter, persönlicher Glaube an den Herrn Jesus Christus, den Gekreuzigten. Dieser aufrichtige Glaube ist nicht vage und abstrakt, sondern betrifft die Bedeutung Christi und seines Heilswerkes.

Das gute Gewissen ablehnen

Als Christ der Weg der Kontemplation4 erhebt, wirft er gleichsam sein gutes Gewissen ab. Sogar Timotheus musste aufgerufen werden „den Glauben und ein gutes Gewissen zu bewahren'. Wenn nicht, werden wir es tunSchiffbruch im Glauben“, ebenso wie Hymeneus und Alexander. Sie waren es, wenn man nach der Bedeutung ihrer Namen geht5, respektable Männer mit hoher Moral, wenn es um menschliche Beziehungen geht. Aber im Glauben haben sie Schiffbruch erlitten.

Das Geheimnis des Glaubens

Wenn wir fragen, wie es jemandem möglich ist, den Weg der Kontemplation zu gehen, kann der Ausdruck „das Geheimnis des Glaubens mit gutem Gewissen zu bewahren“. Diakone mussten darauf geprüft werden, bevor sie dienen konnten (3:8-10). Aber natürlich gilt der Auftrag für jeden wahren Gläubigen, nicht nur für Diakone.

Unser Glaube basiert auf der Schrift und ist rational. Sie können es lesen und darüber nachdenken. Ihr könnt es euch gegenseitig erklären und diskutieren. Man kann es genießen, es ist immer ein Grund Gott zu ehren und zu danken.

Aber es hat auch etwas Wunderbares, etwas Unbegreifliches. Etwas, das wir nicht wirklich begreifen können, das man „ein Geheimnis“ nennen könnte. An anderer Stelle nennt Paulus dies „ein Rätsel“:

„Jetzt schauen wir durch einen Spiegel in ein Rätsel, aber dann werden wir von Angesicht zu Angesicht sehen. Jetzt weiß ich teilweise, aber dann werde ich wissen, wie ich bekannt bin“ (1 Korinther 13:12).

Solange wir in diesem Körper sind, bleibt der Glaube gewissermaßen ein „Geheimnis“ und es bleiben Fragen – auch Lebensfragen – die man im tiefsten Sinne nicht beantworten kann. Solange wir hier unten sind, müssen wir damit leben. Aber wir dürfen uns nicht dazu verleiten lassen, das Wissen um das Geheimnis – oder die Lösung des Rätsels – woanders, im Reich des höheren Bewusstseins, zu suchen.

Satan hat Eva im Garten Eden verführt. 'Wissen von Gut und Böse", bot er ihr an, und so sah Eva "einen Baum, der begehrenswert war weise durch Werden“ (Genesis 3:5,6). Man kann Satan fast flüstern hören: „Da ist noch mehr!“

So arbeitet er immer noch. Immer mehr Christen, die glauben, dass der „Glaube“ ihnen zu wenig für dieses Leben bietet und dass es „mehr“ geben muss. Also machen sie sich auf die Suche nach mehr und landen auf dem kontemplativen oder charismatischen Weg. Schließlich finden Sie dort das, worum es bei Religion anscheinend wirklich geht, um die Erfahrung der „wirklichen Realität“. Was für ein Drama, dass sie nicht merken, was los ist!

Mythen und andere Erfindungen

Paulus ermahnt Timotheus mehrmals, sich an die Lehren der Apostel zu halten. Diese Betonung der gesunden Lehre ist notwendig wegen all des falschen Geredes, das – sogar dann – über christliches Eigentum gehört werden kann. Wenn wir die Ausdrücke skizzieren, die Paulus in diesem Brief verwendet, erhalten wir das folgende Bild.

Einerseits ist die gesunde Lehre, die im Wort Gottes gründet, der Glaube im Herzen gewirkt und den Herrn Jesus Christus in den Mittelpunkt des Lebens des Gläubigen stellt. Während des Lebens.

Dem gegenüber stehen die Lehren, die von den Dämonen, Mythen kommen6 (Geschichten aus und über die unsichtbare Welt der Götter), Worte ohne Inhalt und Bedeutung. Sie lästern den Herrn Jesus, weil sie Ihn seiner Herrlichkeit berauben.

Der Gegensatz zwischen „gesunder Lehre“ und dem „anderen Evangelium“ (2. Korinther 11,4) ist so groß, dass sich ein Gläubiger an das zuverlässige Wort Gottes halten muss (siehe auch „Ein anderes Evangelium'). Es ist eine bittere Notwendigkeit und eine Frage von Leben und Tod, denn sonst verzettelst du dich im Sumpf aller möglichen Lehren, die dich zwangsläufig in die falsche Richtung führen. Dies führt schließlich zur Abkehr und zum Verlust des Glaubens. Während du denkst, dass du das Richtige tust.

Glauben verlieren

Den Weg der Vernunft zu verlassen führt dazu, dass ein Christ den Glauben verliert.

  • „Und behalte den Glauben und ein gutes Gewissen. Einige haben dies abgelehnt und sind im Glauben Schiffbruch erlitten“. (1:19)
  • „Aber der Geist sagt ausdrücklich, dass in späteren Zeiten einige vom Glauben abfallen und sich verführerischen Geistern und Dämonenlehren zuwenden werden, (…)“ (4:1)
  • „Einige, die dieses Wissen verkündeten, sind vom Glauben abgewichen“ (6:21)

Der Grund dafür ist, dass sich andere Ansichten im Herzen (der Seele) festsetzen, was von so viel Gefühlserfahrung begleitet wird, dass es unvermeidlich ist, dass diese neuen Ansichten als Wahrheit angenommen werden.

Es scheint, dass das, was wir auch in Lukas 8:11 finden, hier vor sich geht. Menschen, die das Wort zuerst mit Freude empfangen, “aber der Glaube hat eine Zeit lang keine Wurzel, und in einer Zeit der Versuchung fallen sie ab7“.

„Aber du, o Mann Gottes, fliehe vor diesen Dingen. Streben Sie andererseits nach Rechtschaffenheit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Ausdauer und Sanftmut. Kämpfe den guten Kampf des Glaubens' (1. Timotheus 6:11,12)

(Fortsetzung DV)

Fußnoten

  1. https://www.rkdocumenten.nl/rkdocs/index.php?mi=600&doc=758&id=6376 ↩︎
  2. Eine andere Form der „Kasteiung“ ist die Selbstbestrafung, die in Kolosser 2:23 „Körperliche Züchtigung“ genannt wird und für die wir ein Beispiel in 1. Könige 18:28,29 finden. Es soll Kontakt mit der Gottheit herstellen, indem es verzaubert wird. Das ist natürlich etwas ganz anderes, als sich selbst für den Dienst des Herrn zu verleugnen, wie es Paulus tat (1. Korinther 9,27). ↩︎
  3. Mir scheint, dass diese Situation eine Folge des Sündenfalls ist („Gut und Böse erkennen“, Genesis 3:5). Ohne dieses Gewissen im engeren Sinne kann das menschliche Leben nach dem Sündenfall nicht gelebt werden. ↩︎
  4. Das Gleiche gilt auch für 'Der Weg der Charismata' ↩︎
  5. Hymeneus= 'gehört zur Ehe'; Alexander = 'Verteidiger der Menschen' ↩︎
  6. Dieses Wort kommt in 1:4 und 4:7 vor. Der HSV übersetzt „Fiktionen“, aber das ursprüngliche Wort ist „Mythen“. ↩︎
  7. Dasselbe Wort Apostasie wie in 1. Timotheus 4:1. ↩︎

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