Über den Sündenfall und die Demut

Was ist das eigentlich: die Sünde in uns? Von klein auf wurde mir beigebracht, dass sie die Quelle unserer Sünden ist. Die Ursache in uns, durch die jeder Mensch sündigt. Aber was genau ist sie? Vor kurzem bin ich darauf gestoßen, dass es in Genesis 3 und 4 eine Reihe von Ausdrücken gibt, die wahrscheinlich etwas über die Sünde in uns" oder, wenn Sie so wollen, über die alte Natur" aussagen. Für mich war das eine Entdeckung, von der ich hier gerne etwas weitergeben möchte.

Die Folgen des Sündenfalls

Es wird oft alles Mögliche darüber gesagt, was beim Sündenfall falsch gelaufen ist. Vor allem darüber, was Eva nicht richtig gemacht hat, aber auch über Adam, wie er "es geschehen ließ".
Ich denke, das sind alles wichtige Punkte, über die man weiter nachdenken sollte. Dennoch wollen wir sie vorerst beiseite lassen und uns auf eine der Folgen dieses Ereignisses konzentrieren.

Sowohl für die Frau als auch für den Mann hatte der Sündenfall schlimme Folgen. Der Mann würde sein Leben lang auf einer verfluchten Erde schuften, und die Frau würde während der Schwangerschaft und bei der Geburt Schmerzen erleiden.

Kain und die Sünde

Wenn wir ein wenig weiter in der Genesis lesen, stoßen wir auf denselben Ausdruck. In Kapitel 4,7 spricht der Herr zu Kain: "(...) die Sünde steht vor der Tür. Zu dir geht sein Verlangen hinaus, aber du musst über ihn herrschen". Es handelt sich um denselben Ausdruck wie in Kapitel 3.
Kain ist wütend über Abels Opfer, und der Herr sagt ihm, dass es nicht gut für ihn ausgehen wird, wenn er so weitermacht. Die Sünde lauert, denndie Lust der Sünde geht auf dich über'. Sicherlich kann dieses "Begehren" der Sünde nichts anderes sein als der Wunsch der Sünde, über Kain zu herrschen, Kontrolle über ihn zu haben. Das ist eine Situation, von der Gott sagt, dass Kain sie nicht wollen sollte, denn er sagt:du musst über ihn herrschen'. Es muss also genau andersherum sein: Kain muss über die Sünde herrschen. Er muss sozusagen über die Sünde herrschen und darf nicht zulassen, dass die Sünde über ihn herrscht.

Bibeltext	Zu dir geht sein Wunsch hinaus ...	... aber du musst über ihn herrschen“
	Die Sünde begehrt nach Kain ...	... sondern  (Hier entsteht also ein Widerspruch) Du sollst (zu Recht) über die Sünde herrschen
	Die begehrende Sünde ist also in Wirklichkeit die Sünde, die "begehrt", über Kain zu herrschen.	Ganz im Gegenteil, du musst über die Sünde herrschen.

Zurück zu Adam und Eva

Nachdem wir nun gesehen haben, was "begehren" und "herrschen" im Fall von Kain bedeuten, ist es auch sinnvoll, dies auf Genesis 3:16 anzuwenden. "Zu deinem Mann soll dein Verlangen gehen, aber er soll über dich herrschen“.
Wenn wir dies wie in 4:7 lesen, erhalten wir folgendes.

Bibeltext	Deinem Mann soll dein Begehren gelten....	... aber er wird über dich herrschen"
	Die Frau begehrt den Mann ...	... sondern  (Hier kommt also ein Widerspruch) der Mann wird (zu Recht) über euch herrschen
	Das Begehren der Frau ist also in Wirklichkeit ihr "Begehren", über den Mann zu herrschen.	Aber (es wird genau andersherum sein) er wird über die Frau herrschen

Dann geht es in diesem Text um die Beziehung zwischen Adam und Eva, die von einem entgegengesetzten Willen geprägt sein wird. Denn Eva will über Adam herrschen und Adam will das nicht zulassen und wird über Eva herrschen. Beide Handlungen sind eine Folge des Sündenfalls, denn so hatte Gott den Menschen nicht geschaffen.

Die Tatsache, dass Gott über Adam sagt, dass er über Eva herrschen wird, bedeutet nicht, dass Adam von nun an das Oberhaupt der Familie ist oder etwas Ähnliches. Es ist kein Befehl für Adam, sondern eine Art Urteil über Eva. Sie wird erfahren, dass auch Adam die gleiche sündige "Herrschsucht" in sich trägt.

Die Harmonie zwischen dem ersten Mann und der ersten Frau wurde durch den Sündenfall zumindest gestört, wenn nicht gar zerstört. Satan wusste, dass dies die Folge sein würde, nicht nur für sie, sondern für ihre gesamte Nachkommenschaft. Die Sünde würde sozusagen in ihre DNA eingehen und vererbbar sein.

Die Essenz des Sündenfalls

Das ist das Problem, das durch den Sündenfall entstanden ist: die Frage, wer von uns das Sagen hat, wer von uns verantwortlich ist und wer entscheidet, was geschehen soll. Seit dem Sündenfall gibt jeder Mensch die gleiche Antwort: Ich!

"Die Sünde in uns: der tiefe Drang in jedem Menschen, mehr oder besser sein zu wollen als andere."

"Wir suchen ständig nach Dingen, mit denen wir mehr 'punkten' können als andere."

"Wir wollen über andere herrschen und nicht, dass andere über uns herrschen".

"Von Natur aus wollen wir mehr, höher, besser sein als andere, mit anderen Worten: Gott sein".

Satan hatte es Eva schon gesagt: Wenn ihr von dem Baum esst, werdet ihr wie Gott sein. Er wusste, was das im Menschen bewirken würde; dann wirst du dich höher fühlen als andere. Dann wirst du höher und besser sein als alle anderen.
Der in Sünde gefallene Mensch hat also das gleiche Motiv wie Satan selbst, der sich an die Stelle Gottes setzen will. Bald wird der Mensch des Satans, "der Sohn des Verderbens", sich im Tempel als Gott ausgeben und Gottes Gericht über sich bringen (2. Thessalonicher 2:3,4,8).

Ich denke, man kann sagen, dass wir hier auf den Kern der Sünde in uns stoßen. Die Tatsache, dass jeder Mensch diesen Wunsch in sich trägt, in irgendeiner Weise mehr zu sein als der andere, über den anderen zu herrschen. Das ist die Quelle aller sündigen Handlungen der Menschen und aller Probleme, die die Menschen miteinander haben. Von Chaos und Elend, von Ungerechtigkeit und Krieg und so weiter.
Dies ist der ständige Konflikt, der zwischen den Menschen besteht. Er erklärt nicht nur den "Kampf der Geschlechter", sondern auch den zwischen allen Menschen. Von den Anfängen - von denen nur Kain erwähnt wird - bis in die heutige Zeit; und so wird es bis zum Ende bleiben.

Der Brudermord

Kain stellte fest, dass Abels Opfer vom Herrn angenommen wurde, sein eigenes jedoch nicht. Er lehnte Gottes Angebot der Erlösung ab und dachte, er würde selbst einen Weg finden. Damit begab er sich auf einen falschen Weg und konnte von Satan verführt werden.

Das macht deutlich, dass die Sünde in uns dazu führt, dass wir nicht in der Lage sind, ein anderes Wesen zu tolerieren, das höher/besser/mehr ist als wir selbst. Kain sah, dass Abel mehr in der Gunst Gottes stand, und er duldete das nicht.

Weiter heißt es, dass Kain in großem Zorn entbrannte. Das ist bemerkenswert, denn es bedeutet, dass ihn sehr intensive Gefühle überkamen, die ihn dazu brachten, seinen Bruder zu töten.
Letzteres ist eindeutig dem Teufel zuzuschreiben, denn er ist ein "Menschenmörder von Anfang an" (Johannes 8:44). Das entbindet Kain nicht von seiner eigenen Verantwortung. Aber Satan ist in der Lage, den Menschen über den Weg der Emotionen - der "Gefühle" - zu lenken. So fing es an und so ist es immer noch.

Die erste Sünde, die nach dem Sündenfall von Adam und Eva erwähnt wird, ist also die Gewalttätigkeit von Kain und der Mord an seinem Bruder. Damit ist sie auch der Prototyp für den Umgang Satans mit den Menschen. Erst die Ablehnung des von Gott versprochenen Heils, dann sich die Lüge einflüstern zu lassen und der eigenen Natur zu folgen, und schließlich die Aussaat von Tod und Zerstörung.

Die Welt von Kain ist ein Prototyp

Mit Kain kam eine Welt, die noch immer die Merkmale der Frühzeit aufweist: Gottes Heil zu verachten und mit Gewalt über seine Mitmenschen zu herrschen.
Das können Sie in Genesis 4:16-24 nachlesen. Die Menschen bauten ihre Städte und richteten ihre Gesellschaften nach ihren eigenen Vorstellungen ein.

Dies führte schließlich dazu, dass sich gefallene Engel mit Menschen vermischten (1. Mose 6), was die gesamte menschliche Rasse verdarb und Gott zwang, das Gericht der Flut zu senden. Bemerkenswerterweise wird darin auch erwähnt, dass aufgrund dieser Vermischung besonders mächtige und gewalttätige Menschen geboren wurden, die als "gewalttätige Menschen der Zeitalter" bezeichnet werden (1. Mose 6,4). So wurde die ganze Erde "verderbt und voller Gewalt" (6,11-13).
Es ist "der Weg Kains", der letztlich und unweigerlich zum Gericht Gottes führt (Judas 1:11,15).

Zum Glück hat Gott trotzdem immer "sein Volk" gehabt, angefangen bei Seth bis hin zu Noah. Noah "fand Gnade in den Augen des Herrn ... und wandelte mit Gott", so dass er vom Gericht verschont blieb.

Die Sünde in uns

Durch den Sündenfall wurde die gesamte Menschheit zu Sündern (Römer 5,9). Jeder Mensch hat eine Sünde in sich, die ihn "natürlich" glauben lässt, er sei mehr oder besser oder wichtiger als der andere. Aber der andere verhält sich zu ihm natürlich auf die gleiche Weise. Der eine will über den anderen herrschen und der andere will über den einen herrschen und eben nicht beherrscht werden....

Dieses Begehren, diese Herrschaft, die in jedem Menschen steckt, ist "die Sünde in uns". Sie ist die Hauptsache, die wir von unseren Eltern geerbt haben und die unser ganzes irdisches Leben lang an unseren sterblichen Körper gebunden ist.

Es ist wichtig zu verstehen, dass es in Genesis 3 nicht um alle Arten von Sünden geht, die sich aus dem Sündenfall ergeben würden; darüber spricht Gott nicht. Vielmehr geht es um die Sünde in uns: "Ich bin mehr als die anderen", und das führt zu allen möglichen Sünden. Das extreme Beispiel, das unmittelbar danach in der Genesis kommt, ist Kain, der seinen Bruder tötet, wie wir bereits oben gesehen haben.

Diese "Sünde in uns" ist bereits bei einem Kind sichtbar, das bereits von sich aus "Nein" sagen kann. Das muss man ihnen nicht beibringen. Und wenn sie etwas älter werden, können sie versuchen, andere Kinder herumzukommandieren, auch ohne dass man es ihnen beibringt. Das ist jedem Menschen von Anfang an in die Wiege gelegt.

Sünde und Sünden

Der Unterschied zwischen "Sünde" und "Sünden" wurde mir von klein auf beigebracht. Sünde (Singular) ist also die Quelle unserer Sünden, das, was in uns sündige Handlungen hervorbringt. Aber ich muss ehrlich sagen, dass ich eigentlich erst jetzt beginne, ein wenig zu verstehen, was diese Sünde in uns konkret ist. Dass es damit zu tun hat, was ich über mich - das Ich - im Verhältnis zu anderen denke und wie leicht sich das auch im Verhalten niederschlägt.

Angenommen, wir leben alle als einigermaßen fromme Christen, so dass man sicher nicht sagen kann, dass unser Leben von Sünde geprägt ist, so gibt es doch das Problem der Sünde in uns. Das führt nicht nur dazu, dass wir uns höher und besser als andere fühlen, sondern wir werden das auch in unserem Verhalten widerspiegeln. Darüber hinaus können wir uns auch alle möglichen gut klingenden Gründe dafür ausdenken, weil wir nicht erkennen, dass es von der Sünde in uns herrührt.

Diese Sünde in uns ist eigentlich eine schwer fassbare Sache, wahrscheinlich weil sie so tief in unser Menschsein eingebettet ist. Sie ist mit dem Menschsein verwoben und kennzeichnet das Tun des Menschen. Sie ist die tiefste Triebfeder dessen, was der Mensch im Leben unternimmt.

Der Mann vom Himmel: zur Sünde gemacht

Schauen wir auf unseren Herrn Jesus Christus. Über ihn steht geschrieben, dass er "keine Sünde kannte" (2. Korinther 5,21). Es heißt nicht, dass er nicht gesündigt hat, obwohl das natürlich auch völlig richtig ist.

Aber es heißt, dass er die Sünde nicht kannte. Die Sünde - als Quelle der Sünden - war nicht in Ihm, und deshalb kannte Er auch nicht den inneren Drang, mehr, höher oder besser sein zu wollen als die Menschen um Ihn herum. Obwohl er natürlich viel höher war; er war Gott, der Mensch wurde, der Mensch vom Himmel, der sich selbst erniedrigte (Philipper 2,6-8; 1. Korinther 15,47).

Niemals hat er sich über jemand anderen erhoben, nicht über seine Jünger, aber auch nicht über seine Feinde. Er nahm immer den unteren Weg, den Weg, der ihn zum Kreuz von Golgatha führte. Er war der Einzige, der wirklich "sanftmütig und von Herzen demütig" war, und so hat er sich auch seinen Jüngern zum Vorbild genommen (Matthäus 11,29).

Wie schrecklich das ist. Denn es bedeutet, dass Gott in ihm die Ursache für unsere Sünde sah. Er gab ihm die Schuld, damit uns unsere Sünde nicht zugerechnet wird und wir von Gott Gerechtigkeit erfahren.
Es war schrecklich für ihn, denn der Herr Jesus ist der Heilige, der Vollkommene, so dass diese Anschuldigung das Schlimmste war, was ihm passieren konnte. Gott wandte sein Gesicht von ihm ab, musste ihn in diesen drei Stunden der Finsternis verlassen. Auch wenn zum Beispiel einige Psalmen sehr deutlich von Seinem Leiden sprechen, können wir seine Tiefe nicht verstehen.

Gestorben mit Christus

Wenn ein Mensch zum Glauben kommt, nimmt er das Opfer, das Christus gebracht hat, dankbar an. Dann ist er für Sie gestorben und wurde an Ihrer Stelle von Gott gerichtet. Dazu gehört dann nicht nur die Vergebung der Sünden, sondern auch das Urteil über die Sünde in uns. Diese ist von Gott in dem Herrn Jesus Christus gerichtet worden.

„Gott sandte seinen eigenen Sohn in einer Form, die dem sündigen Fleisch ähnlich ist, und das wegen der Sünde, und verurteilte die Sünde im Fleisch". (Römer 8:3).

Unsere Sünde ist also bereits von Gott gerichtet worden, was bedeutet, dass wir in seinem Sterben auch mit ihm gestorben sind. In dem Sinne, dass meine sündige Natur - auch die Sünde in mir, das Fleisch oder der alte Mensch genannt - gekreuzigt worden und mit Christus gestorben ist. Wenn aber die Sünde in mir mit Christus in seinem Tod gestorben ist, dann lebt sie nicht mehr und herrscht daher nicht mehr über mich.
Denn das war das Problem, von dem Gott gesagt hatte, dass die Sünde über den Menschen herrschen würde.

Ein Gläubiger hat immer noch Sünde in sich. Er kann also noch sündigen, aber die Sünde herrscht nicht mehr über ihn. Oder anders ausgedrückt: Der Gläubige dient der Sünde nicht mehr als Sklave. Die Sünde ist nicht Herr über ihn (Römer 6,6-12). Deshalb heißt es auch:

Daher kann es auch heißen, dass wir "(...) einem anderen gehören würde, nämlich dem, der von den Toten auferweckt wurde, damit wir für Gott Frucht bringen." (Römer 7:4).
Es ist normal, dass ein Gläubiger aufhört, für sich selbst zu leben. Das bedeutet nicht, dass Sie einfach Ihre Arbeit und alles aufgeben und Missionar oder so etwas werden, sondern dass in Ihrem Leben die Dinge Christi das Wichtigste für Sie geworden sind. Mit "den Dingen Christi" meinen wir also, dass das Werk und die Person des Herrn Jesus Christus das Wichtigste in Ihrem Leben sind.

Sie lautet wie folgt: "Er ist für alle gestorben, damit alle, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist.." (2. Korinther 5,15).

Weltlichkeit

Der Mensch hält von Natur aus viel von sich selbst; das ist die Sünde, die in uns ist.
Aber das Volk Gottes - sowohl im Alten als auch im Neuen Testament - ist aufgerufen, sich selbst bescheiden zu betrachten. An vielen Stellen¹ wird uns deutlich gemacht, dass Demut, Unterordnung, Bescheidenheit ein wesentliches Merkmal des christlichen Lebens ist. Schlagen Sie einfach diese Texte nach und außerdem haben wir auf dieser Website bereits vorhin ein wenig darüber geschrieben.

Aber ich möchte hier auf einen anderen Abschnitt hinweisen, und zwar darauf, dass die Selbstüberhebung über andere von Paulus als Weltlichkeit bezeichnet wird. Dazu zitieren wir zunächst einen Abschnitt aus Römer 12.

„¹Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber Gott weiht als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer: das ist eure vernünftige Religion.
² Und stellt euch nicht dieser Welt gleich, sondern ändert euch durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr erkennt, was der gute, wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.
³ Denn durch die Gnade, die mir gegeben ist, sage ich jedem von euch Er soll nicht höher denken, als er denken sollte, sondern in Demut denkenje nach dem Grad des Glaubens, den Gott einem jeden zugewiesen hat.
⁴ Denn wie in einem Leib haben wir viele Glieder, und die Glieder haben nicht alle die gleiche Funktion, ⁵ So sind wir, obwohl viele, ein Leib in Christus, aber jeder für sich ein Glied des anderen.
⁶ Und nun haben wir Gnadengaben, unterschieden nach der Gnade, die uns gegeben wurde:
⁷ oder Prophetie, nach dem Maß des Glaubens; oder Dienst, im Dienen; oder wer lehrt, im Lehren; ⁸ wer ermutigt, indem er ermutigt; wer austeilt, indem er aufrichtig ist; wer führt, indem er sich engagiert; wer sich um andere kümmert, indem er fröhlich ist." (Römer 12:1-8)

Dieser Abschnitt ist der Aufruf, Gott in unserem ganzen Leben zu dienen (Vers 1). Das beginnt dann - nach Vers 2 - mit dem Wichtigsten, nämlich, dass unser Denken nicht weltlich sein soll. Wir haben in diesem Artikel schon gesehen, dass dies vor allem bedeutet, dass wir uns nicht über andere erheben. Nicht denken, dass wir mehr sind als andere, wie es in der Welt üblich ist. Dass dies hier wirklich gemeint ist, wird in Vers 3 bestätigt, wo Paulus ganz ausdrücklich sagt, dass wir uns nicht höher einschätzen sollen, als es angemessen ist.

Wenn in der Christenheit von Weltlichkeit die Rede ist, geht es meist um äußere Dinge oder sündige Praktiken. Aber das ist nicht das, worüber wir hier sprechen; Weltlichkeit ist, dass wir leicht und oft denken, wir seien besser als andere. Das ist tief in uns verwurzelt. Aber das ist eine ganz andere Geschichte, und sie kommt unserem eigenen Inneren sehr nahe.

Das Thema ist von großer Bedeutung für die christliche Gemeinschaft, wie der Rest dieser Verse zeigt. Denn jeder hat Gaben von Gott empfangen (siehe auch 1. Korinther 12,4-11), und seine Absicht ist es, dass mit diesen Gaben das Ganze als ein Leib in Christus² funktionieren würde. Dies kann jedoch durch unsere natürliche Tendenz zur Selbsterhöhung stark beeinträchtigt werden. Das kann letztlich zur Zerstörung der Gemeinschaft führen.

Zunächst einmal sollte jeder nicht mehr von sich halten, als es dem Grad des Glaubens entspricht, den Gott ihm geschenkt hat. Und "umgekehrt proportional", wie es heißt. Im Gegenteil: Wenn Sie glauben, dass Gott Ihnen größere Gaben in der Kirche gegeben hat, sollten Sie bescheidener von sich denken. Die Weltlichkeit ist, dass man, wenn man größere Gaben hat, auch besser oder wichtiger ist. Denn das ist die weltliche und natürliche Art, über sich selbst nachzudenken: "Ich habe mehr, also bin ich mehr". Aber das ist nicht die christliche Art der Demut und Bescheidenheit; es ist nicht die Nachfolge unseres Herrn Jesus Christus, 'von Herzen demütig' zu sein. Vielmehr sollte die christliche Art, über uns selbst zu denken, lauten: 'Ich habe mehr, also bin ich weniger'.

Was wir für den Herrn tun können, tun wir in dem Bewusstsein, dass Gott uns diese Dinge - jeder seine eigene Gabe, siehe Vers 6 - aus Gnade gegeben und anvertraut hat. Wir brauchen diese Gnade, um uns vor Hochmut zu bewahren.

Damit ich mich nicht selbst überhebe

Paulus hatte einen ungeheuer großen Dienst von Gott erhalten; er musste Wahrheiten weitergeben, die Gott zuvor nicht offenbart hatte. In diesem Zusammenhang schreibt Paulus in 2. Korinther 12 von einer ganz besonderen übernatürlichen Erfahrung, die er gemacht hat. Er erwähnt, dass er in das Paradies entrückt wurde und dort Worte hörte, die ein Mensch nicht aussprechen durfte. Darüber hinaus sagt er nicht viel darüber, weil er nicht will, dass seine Mitgläubigen ihn, Paulus, deswegen auf ein Podest stellen. Er drückt es so aus: "Damit niemand mehr von mir denkt, als was er von mir sieht oder hört." (2. Korinther 12,6).

Doch das reichte offenbar nicht aus, denn er könnte sich selbst dazu bringen, sich darauf zu freuen. "Er könnte sich selbst überheben" - so steht es zweimal in Vers 7 - und um das zu verhindern, gab Gott ihm einen Engel des Satans, der ihn mit Fäusten schlagen sollte. Es sind alle möglichen Mutmaßungen darüber angestellt worden, was dies bedeuten könnte, aber ich sehe keinen Grund, es nicht wörtlich zu nehmen. Daher nehme ich an, dass Paulus mit einer gewissen Regelmäßigkeit von einem Dämon des Satans belästigt wurde, der ihm das Leben so schwer machte, dass er dreimal zum Herrn betete, dass dies aufhören möge. Aber die Antwort des Herrn war, dass seine Gnade für ihn ausreichen würde.

Stellen Sie sich vor: Einerseits waren dies transzendente Offenbarungen. Aber dem gegenüber standen tiefe und dunkle Erfahrungen, die ihn irgendwie dazu brachten, sich nicht über andere zu erheben.

Der Herr benutzte diese Dinge, um diesen großen Diener Paulus zu lehren, demütig zu sein und sich nicht über andere zu erheben. Es lehrte ihn, in vielen Dingen "unterwürfig beiseite zu treten" (Galater 2,5). Siehe dazu auch hier und hier.
Hätte der Herr dies nicht auf diese Weise getan und ihm immer wieder Gnade geschenkt, wäre Paulus hochmütig geworden, was seinem Dienst und dem Evangelium geschadet hätte. Das wäre sicher geschehen, denn das ist der Mensch von Natur aus.

Noch eine persönliche Anmerkung

Was ist mit uns selbst? Das sind Dinge, die sehr erkennbar sind und sehr nahe liegen. Wir sprechen nie wirklich darüber, aber wenn wir ehrlich sind, sind diese Dinge auch in unseren Herzen.
Und das Ärgerliche daran ist, dass wir sie nicht aus unserem Herzen entfernen können; sie ist untrennbar mit unserer alten Natur, der "Sünde in uns", verbunden.

Um Demut zu lernen, gibt es für uns nichts Besseres, als uns mit unserem Herrn und Retter Jesus Christus zu beschäftigen. Er hat sich um unseretwillen unglaublich tief gedemütigt.

"Nehmt Mein Joch auf euch, und lerne von mir, dass ich sanftmütig und von Herzen demütig binund ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen; denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht." (Matthäus 11:29-30)

Der Geist [=Denken] Christi: "der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst entäußerte, indem er die Gestalt eines Sklaven annahm und den Menschen gleich wurde. Und als er in Menschengestalt gefunden wurde, hat er Hat sich selbst gedemütigt und wurde gehorsam bis zum Tod, ja, bis zum Tod am Kreuz." (Philipper 2:6-8)

Diese Gesinnung sollte auch in uns sein: "Tu nichts aus Eigeninteresse oder Selbstgefälligkeit, sondern lass in Demut schätzt man den anderen höher ein als sie selbst." (Philipper 2,3)

O mach uns zu Deinem Ruhm
sanftmütig, demütig, gut.
Lehre uns, dein Joch zu tragen, Herr
Mit Frieden in unserem Geist,

Oh Herr, lass Deine Person
erfüllen Herz und Verstand,
Dass dein Friede in uns wohne,
dann sind wir furchtlos.

Herr, lass Dein herrliches Bild
liegen so vor uns,
Dass unsere Herzen ungeteilt sind
schlägt nur für Sie noch.

_{Lied 197 Geistliche Lieder (2016)}

---

Fußnoten

1. Siehe zum Beispiel Jakobus 1:9; Epheser 5:21-24; Kolosser 3:18; Titus 2:5,9;3:1; Hebräer 13:17; 1. Petrus 2:13,18;3:1; 5:5; 1. Timotheus2:11;3:4. ↩︎
2. Es heißt nicht "Leib Christi". ↩︎