Johannes 15 enthält Lehren des Herrn Jesus über die Essenz des christlichen Lebens. Sie sind sozusagen Lektionen über den Weinstock, über seine Liebe und über den Hass der Welt. Die ersten beiden handeln von unserer Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus und mit Gott, unserem Vater. Aber das hat Folgen für unser Verhältnis zur Welt.
Der Weinstock: Frucht für den Vater
Der Herr macht deutlich, dass in Ihm die Ranke muss bleiben. Es ist wichtig zu sehen, dass ihr Zweck darin besteht, Frucht für den Winzer – den Vater – hervorzubringen. Dann müssen wir fragen, was mit dieser Frucht gemeint ist. Man könnte sagen, es ist wie 'ein Gott wohlgefälliges Leben führen' oder ein 'Leben der völligen Hingabe an Christus“ oder mehr solcher Ausdrücke. Aber ich muss ehrlich sagen, dass ich dann ein bisschen aufgebe, weil ich diesen Anspruch wirklich nicht erfülle. . .
Später hinzugefügt.
Nur ein kleines Zwischenspiel zu Johannes 15:2a.
Die Übersetzung lautet: "Jeden Weinstock, der in mir keine Frucht bringt, nimmt er weg ...". Das griechische Originalwort, das hier mit "wegnehmen" übersetzt wird, kann auch mit "hochheben" übersetzt werden. Dann kann man übersetzen: "Jeder Weinstock, der in mir keine Frucht bringt, den hebt er auf ...". Meiner Meinung nach ist dies eine bessere Übersetzung, denn sie bedeutet, dass der Vater als Weinbauer sich um alle Ranken kümmert, die eine Verbindung zum Herrn Jesus haben. Die ersten richtet er auf und stärkt sie, damit sie Frucht bringen. Die anderen reinigt er, damit sie mehr Frucht bringen.
Ist das nicht auch unsere eigene Erfahrung in unserem geistlichen Leben? Dass unser Gott und Vater mit uns beschäftigt ist, auch wenn wir keine Früchte tragen? Damit wir anfangen, Früchte zu tragen...
Das erste, was Sie bemerken, ist, dass es „Frucht für den Vater“ ist. Es geht also offenbar nicht so sehr um ein „relevantes“ Leben für die Gesellschaft – oder für die Kirche. Wenn wir den Text wörtlich nehmen – und warum sollten Sie das nicht tun? – dann ist es Frucht für Gott den Vater. Es ist etwas, worauf Er sozusagen „wartet“; Frucht als logische Folge von etwas anderem.
Das Zweite, was auffällt, ist die Verwendung der Wörter „reinigen“ und „rein sein“ (in den Versen 2 und 3). Denn Reinheit hat in der Bibel immer mit der Fähigkeit zu tun, sich Gott zu nähern. Im Alten Testament waren die Reinheitsgebote für den Priester- und Opferdienst in Israel von großer Bedeutung. Aber geistlich trifft dies auch im Neuen Testament zu; auch dort wird es an mehreren Stellen verwendet, um „Tauglichkeit für den (Opfer-)Dienst“ auszudrücken.
- „Liebe aus reinem Herzen“ (1.Tim. 1,5), „dem Glauben bewahren in reinem Gewissen" (1. Tim.3,9). "Gott dienen mit reinem Gewissen“ (2.Tim. 1,3) und „den Herrn anrufen aus reinem Herzen“ (2.Tim. 2,22). Es betrifft den inneren Zustand von Herz und Gewissen, die so „rein“ sind, dass der Mensch sich Gott nähern und ihm dienen kann. Die Tatsache, dass das Wort insbesondere auch in den Briefen an Timotheus verwendet wird, deutet für mich darauf hin, dass es auch hauptsächlich bedeutet, dass sich die Person nicht mit Götzendienst befleckt hat (vgl hier). Diese Bedeutung gilt sogar für Paulus in seinem unbekehrten Zustand (1. Tim. 1,13; 2.Tim 1,3).
Dann kommen wir fast automatisch zur Bedeutung von „Frucht für den Vater“. Es ist, was der Herr Jesus gesagt hat:Aber die Zeit kommt und ist jetzt, wo die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht diejenigen, die Ihn so anbeten.“ (Johannes 4,23). Wenn ich dem Herrn Jesus dafür danke, wer er ist und was er auf Golgatha getan hat, kann ich nur dem Vater für seinen Sohn danken. Dank, Lob, Ehre und Anbetung ist die Frucht des Vaters. Es ist, was er wünscht.
Aber es kann nur geschehen, wenn ich dem Herrn Jesus täglich für seine Größe danke und ihn bewundere. kümmere dich um seine Person und um sein Werk; das ist 'bleibe in Ihm“ (Johannes 6,56). Dann bleibe ich wie eine Rebe am Weinstock und bringe dem Vater Frucht. Ohne die Beziehung zum Herrn Jesus ist Frucht für Gott den Vater unmöglich.
Außerdem geht es auch nicht ohne das Wort Gottes, das uns geistlich nährt. Der Herr sagt es ausdrücklich in diesem Abschnitt:Wenn du in Mir bleibst und Meine Worte in dir bleiben (…)“ (Johannes 15,7). Dieses Wort, das überall von Christus spricht und uns immer wieder einlädt, ihn und den Vater zu verherrlichen. Ohne das Wort Gottes bleiben wir nicht im Weinstock und vertrocknen geistlich.
Die Liebe Gottes
Der nächste Teil (Verse 9-17) handelt von der Liebe. Nicht nur „Liebe“, sondern die Liebe des Vaters, die Er zu Seinem Sohn hat (Vers 9) und die vom Herrn Jesus auch „Meine Liebe“ genannt wird (Vers 9 und 10). Das ist die Liebe Gottes, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird, wenn wir wiedergeboren werden (Röm.5,5).
- Darüber haben wir schon mehrfach geschrieben. Zum Beispiel hier und weiter dieser Ort.
Johannes hat in seinem ersten Brief die Lehren des Herrn Jesus über „Liebe“ zum Ausdruck gebracht. Er beschreibt, dass diese Liebe Gottes in uns die Quelle dafür ist
- unsere liebevolle Beziehung zu Gott dem Vater und dem Herrn Jesus Christus (1. Johannes 1,3)
- unsere Liebe zu Gottes Wort (1. Johannes 2,5) und
- unsere Liebe zu allen, die aus Gott geboren sind (1. Johannes 4,12).
Auf diese Weise kommt die Liebe Gottes in uns zu seinem Ziel; die Liebe 'wird vollkommen', sagt Johannes. Der Herr Jesus sagt dazu, dass es seine Freude in uns ist, dass 'eure Freude völlig werde.“ (Johannes 15,11).
Wie groß ist das, was Gott in einem bekehrten Sünder durch die Gabe seines Geistes und die Ausgießung seiner Liebe in unseren Herzen wirken will! Eine Veränderung von noch nie dagewesenem Ausmaß!
Der Herr Jesus selbst lehrt uns hier in Johannes 15 das Wesen des christlichen Glaubenslebens: den Herrn Jesus Christus kennen, Gott den Vater preisen und ehren, sein Wort halten und die Brüder und Schwestern lieben. Man könnte sagen, es ist die neutestamentliche Variante des 'vertraulicher Kontakt' der alttestamentlichen Gläubigen (z. B. Ps 25,14).
Unsere Beziehung zum Herrn Jesus ist nicht wie ein Sklave seines Herrn; jemand, der einfach tut, was der Herr ihm sagt. Aber unsere Beziehung zu Ihm ist wie zu einem Freund. Er hat keine Geheimnisse für uns: Er hat uns alles erzählt.“was er von seinem Vater hörte“ (V. 15). Wie der Herr Jesus seine Jünger gelehrt hat, will er uns auch eine Art ‚Jüngerschulung‘ durch den Heiligen Geist aus Gottes Wort geben und der Inhalt davon ist „alles, was er von seinem Vater gehört hat“. Oder anders gesagt: alles, was in Gottes Herzen ist, die Dinge „aus der Tiefe Gottes“ (1 Kor.2,9-12). Das ganze Wort Gottes.
Die Freundschaftsbeziehung hat auch die Assoziation mit „zusammen“, mit „Dinge teilen“ und mit „Leben teilen“. Jetzt, wo der Herr Jesusalles, was Er vom Vater gehört hat“ mit seinen Jüngern geteilt hat, sollten wir nicht auch mehr miteinander teilen? Miteinander darüber reden, was der Herr uns gezeigt hat, was wir von ihm aus seinem Wort gelernt haben?
- Moses hatte auch eine vertrauliche Beziehung zum Herrn, was Gottes Wort mit „Freund“ verbindet. „Der Herr sprach zu Mose von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann zu seinem Freund spricht.“ (2.Mose 33,11). Dadurch wusste Mose unter anderem, was der Herr über ihn dachte. „Du selbst hast gesagt: Ich kenne dich mit Namen, und auch: Du hast Gunst gefunden in meinen Augen.“ (2.Mose 33,12).
Wenn wir so als von dieser Welt erlöst leben und zeigen würden, wie Gott das Leben mit Ihm beabsichtigt hat, erregt das den Zorn des Widersachers Gottes und wir werden den Hass der Welt erfahren.
Der Hass der Welt
Schließlich die letzte Lektion in diesem Kapitel, die der Herr seinen Jüngern beibringen möchte. Entscheidend ist, wie die Welt reagieren wird, wenn die Jünger weiterhin dem Herrn Jesus nachfolgen. Das ist keine angenehme Botschaft, aber sie gehört dazu.
“Wenn die Welt dich hasst, dann wisse, dass sie mich vor dir gehasst hat.“ (Johannes 15,18)
Von 'die Welt“ ist auch – und vielleicht besonders – die religiöse, religiöse Welt gemeint. Das zeigt sich auch hier: Sie werden dich bald aus der Synagoge werfen und glauben, dass Gott damit zufrieden sei (Johannes 16,2). Wenn du dem Herrn wirklich nachfolgst, wirst du mit dem Widerstand sogenannter „Glaubensgenossen“ fertig werden müssen. Früher waren es in Judäa die Juden und in Thessalonich die Juden und die „Mitbürger“ der Gläubigen, die sich das Leben schwer machten und lieber verlieren als reich werden wollten (1 Thess 2,14-15; Apg 17,4 -5). Auch Paulus warnte die Thessalonicher von Anfang an vor Drangsal und Verfolgung. „Denn ihr selbst wisst, dass wir dazu gesetzt sind; denn auch als wir bei euch waren, sagten wir euch vorher, dass wir Drangsale haben würden, wie es auch geschehen ist und ihr wisst.“ (1. Thessalonicher 3,3-4).
Dasselbe Phänomen finden wir auch im Alten Testament; Denken Sie nur an den Widerstand, auf den „die Gerechten“ immer von „den Bösen“ gestoßen sind. Die Psalmen bezeugen es immer wieder, und sie werden auch in Hebräer 11 erwähnt. „Sie hatten Mangel, Drangsal, Ungemach; sie, deren die Welt nicht wert war“ (Hebräer 11,36-38).
Der Grund dafür ist, dass sie den Herrn Jesus als Retter ablehnen. Sie wollen Ihn nicht annehmen, denn das bedeutet, dass sie ihren hoffnungslos verlorenen Zustand – als Sünder vor dem heiligen Gott – anerkennen müssen. Der Herr ist als Licht in die Welt gekommen und hat jeden Menschen erleuchtet (Johannes 1,5 und 9). Aber sie haben“die Finsternis mehr geliebt als das Licht„ (Johannes 3,19). Sie kennen ihre Sünde und wissen, was sie tun: Der Herr macht es in diesem Abschnitt deutlich. Es ist der Hass gegen den Herrn Jesus und gegen Gott den Vater, der sie antreibt (Johannes 15,22-23).
Es ist bemerkenswert, dass das, was für den Gläubigen am wertvollsten ist – die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus Christus und mit Gott dem Vater – der eigentliche Grund für den Hass und die Opposition der religiösen Menschen ist. Sie ist zutiefst antichristlich, wie auch Johannes in seinen Briefen deutlich macht:"der Antichrist, der den Vater und den Sohn leugnet“ (1. Johannes 2,17-18; 2,22; 4,3; 2. Johannes 1,7).
Als der Herr auf der Erde war, sah die religiöse Welt, wer er war und was er tat. „(…) jetzt aber haben sie gesehen und gehasst sowohl mich als auch meinen Vater.“ (Johannes 15,24).
Das Gleiche tun sie mit uns – wenn wir in Ihm bleiben – weil wir den Heiligen Geist empfangen haben, den Tröster, der von Christus zeugt (Johannes 15,26). Wir können unser Leben so leben, wie Gott es beabsichtigt hat – siehe Johannes 15,1-17 – nur weil wir den Geist Gottes empfangen haben. Aber die Welt sieht es; sie beobachten uns und wie wir leben. Unser Leben „bezeugt“ und offenbart erneut den Hass der Welt.
„Aber auch ihr zeugt, weil ihr von Anfang an bei mir seid."(Johannes 15,27). Dies gilt natürlich direkt für die Jünger, die als Apostel des Herrn ausgesandt werden sollten. Aber genauso funktioniert es auch bei uns. Wenn alles gut geht, sind wir erkennbar wie die Apostel „(…) wie Leute, die mit Jesus gewesen waren“ (Apg. 4,13).
Nur ein paar Dinge zum Nachdenken
- Bedeutet Vers 6 (Johannes 15,6), dass der Jünger, der keine Beziehung zu Christus hat, wie hier angedeutet, verloren geht?
- Zweimal wird in diesem Kapitel erwähnt, dass unsere Gebete vom Vater erhört werden (Johannes 15,7; 15,16). Das kann nicht allgemein gemeint sein, sondern muss mit dem Kontext zu tun haben. Welcher ist es?
- Dieses Kapitel ist auch eine dreifache Prüfung unseres eigenen Glaubens: Was für ein Zweig bin ich? Aber auch: Bin ich ein Sklave des Herrn oder werde ich sein Freund genannt? Und der dritte Test ist, ob wir erleben, dass „die Welt uns hasst“?
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