Wahrheit und Liebe

Der zweite Johannesbrief[1] ist ein besonderer Brief. Es ist kurz, das wusste ich schon, aber plötzlich wurde mir klar, dass die meisten meiner Posts auf dieser Seite viel länger sind. Tja, Johannes zeigt, wie es auch kürzer geht.

In diesem Zusammenhang fügt sich die Notiz nahtlos in das ein, was wir bereits an anderer Stelle überdie Liebe Gottes'.

Die auserwählte Frau und ihre Schwester

Über wen gibt es unterschiedliche Ansichtendie auserwählte Frau und ihre Kinder“ (Vers 1) sind, an die der Brief gerichtet ist. Gleiches gilt für die Frage nach wemdeine Schwester und ihre Kinder“ (Vers 13) sind, von denen Johannes Grüße sendet. Viele Erklärungen darüber, wer der eine und wer der andere ist und warum Johannes das schreibt, werfen Fragezeichen auf.

Eine der wichtigsten Erklärungen ist, dass dies eine lokale Versammlung von Gläubigen ist. Johannes schreibt an eine örtliche Gemeinde und ruft sie an 'gewählte Frau„und die Gläubigen, die dazu gehören“ihre Kinder'. Ebenso übermittelt er am Ende des Briefes Grüße von der örtlichen Gemeinschaft von Gläubigen, der er zu dieser Zeit angehört, und nennt sie "die Kinder deiner Schwester, der Auserwählten'. Es gibt einige andere Stellen, an denen ähnliche Ausdrücke wie „auserwählte Frau“ für die Kirche oder eine örtliche Gemeinschaft von Gläubigen verwendet werden[2].

Wir lesen den Brief aus dieser Perspektive, dass es um Ortsgemeinden geht.

Die ersten drei Verse sprechen über die Eigenschaften, die die Gläubigen gemeinsam haben:

sie kennen die Wahrheit und halten daran fest (Verse 1, 2, 3)
sie lieben einander mit einer von Gott gegebenen Liebe (Agape) (Vers 1)
und sie kennen Gott den Vater und den Herrn Jesus Christus, den Sohn des Vaters (Vers 3)

Das sind die Eigenschaften, die sie alle durch den Heiligen Geist bei ihrer Wiedergeburt erhalten haben, und deshalb sind sie eine Gemeinschaft geworden. Dieselbe Grundlage, dasselbe ewige Leben. Johannes schreibt nicht über den Heiligen Geist[3], sondern bestätigt einfach, dass die Gläubigen alle diese Eigenschaften haben.

Übung: Gehen

Der Teil in den Versen 4-6 handelt von der christlichen Praxis, dem Wandel sozusagen (Verse 4 und 6). Anscheinend traf er Gläubige aus dieser anderen Versammlung und entdeckte, dass sie die Eigenschaften hatten, die er zuvor erwähnt hatte. Er hat sich

„(…) freut euch sehr, dass (…) sie in der Wahrheit wandeln, gemäß dem Gebot, das wir vom Vater empfangen haben“ (Vers 4).

Das christliche Leben sollte dadurch gekennzeichnet sein, Gott, unseren Vater, und den Herrn Jesus zu lieben, Sein Wort zu lieben und unsere Glaubensbrüder zu lieben. Das sagt Johannes ihnen auch und das nicht unverbindlich. Es ist ein Gebot, das der Vater gegeben hat (Vers 4). Außerdem ist es nichts Neues, es war die Botschaft von Anfang an (Verse 5 und 6). Johannes ahmt den Herrn Jesus selbst nach, der sagte:Das ist mein Gebot: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (Johannes 15:12). Das war von Anfang an das Gebot an die Jünger des Herrn Jesus und ist es immer noch.

Gläubige halten an der Wahrheit des Wortes Gottes fest, während sie den Herrn und einander lieben. Das eine geht nicht ohne das andere. Dasselbe argumentiert auch Paulus, wenn er schreibt „(…) dass wir, indem wir die Wahrheit lieben, in allen Dingen zu Ihm wachsen sollten, der das Haupt ist, Christus“ (Epheser 4:15).

Wahrheit und Liebe gehören zusammen, sie ist der Kern des christlichen Gemeinschaftslebens, an dem wir festhalten müssen.

Über Betrüger

Johannes ermutigt die Gläubigen nicht nur, sich an das zu halten, was sie gelehrt wurden, sondern er macht auch deutlich, dass es Gefahren der Täuschung und des Irrtums gibt. Menschen, die vorgeben, Christen zu sein, aber nicht wiedergeboren sind und nicht die Merkmale aufweisen, wie wir sie zuvor gesehen haben. Ihre Botschaft ist nicht nur „Christus und er gekreuzigtwie bei Paulus (1. Korinther 2,2). Es geht nicht nur um sie“die Lehren Christi“ (Vers 9), Wer Er ist, von Ewigkeit her, in Seinem Leben als Mensch hier auf Erden, Sein Sühnopfer am Kreuz von Golgatha, Sein Werk für die Gläubigen jetzt im Himmel und Seine glorreiche Zukunft. Sie sprechen über allerlei andere Dinge, wie den Heiligen Geist, Wunder und Zeichen, wie man als Christ ein besseres Leben führen oder besser für sich selbst sorgen kann. Aber es geht nicht immer um den Herrn Jesus Christus.

Beachten Sie, dass dort „nicht gestehen“ und nicht „leugnen“ steht. Das ist ein großer Unterschied. Wenn Sie diese Leute fragen, ob sie auch an „die Lehren Christi“ glauben (um es zusammenzufassen), werden sie zweifellos bestätigen. Man könnte sagen, dass es in Ordnung ist. Aber der Punkt ist nicht, was sie bestätigen oder nicht bestreiten, wenn sie gefragt werden, sondern der Punkt ist: Was ist ihre Botschaft? Jemand muss bekannt seinbringt die Lehren Christi“ (Vers 10).

Die Gläubigen müssen erkennen, dass sie von dieser Art von Menschen irregeführt und auf den falschen Weg gebracht werden, der vom Herrn Jesus wegführt. Ein Weg, auf dem du die Gemeinschaft mit dem Vater und dem Sohn verlierst (Vers 9). Während es gerade die Absicht der christlichen Gemeinschaft ist, dass „(…) unsere Herzen sind in Liebe vereint und kommen zu all den Reichtümern voller Gewissheit, um das Geheimnis Gottes und des Vaters und Christi zu erkennen, in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind.“ (Kolosser 2:2).

Empfangen und grüßen

Wenn es um das Empfangen und Begrüßen geht, ist die unmittelbare Bedeutung, dass wir diese Betrüger in keiner Weise in ihrem „Dienst“ unterstützen sollten. Nicht durch Taten (Bewirtung und Gastfreundschaft), aber auch nicht durch Worte ('Begrüßung'). Dies steht im Gegensatz zu dem, was Johannes in seinem nächsten Brief schreibt, dass wir „die Brüder“ unterstützen und ihnen helfen sollen (3. Johannes, 5).

Im Nachhinein bedeutet dies natürlich auch, dass Sie als Glaubensgemeinschaft diese Menschen nicht in Ihrer Gemeinde (dem „Haus“) aufnehmen sollten.

Mund zu Mund sprechen

Interessant ist das Ende des Briefes. Johannes sagt, dass er eigentlich viel zu schreiben hat, diese Dinge aber lieber persönlich mit ihnen bespricht (Vers 12). Bemerkenswerterweise sagt er etwas Ähnliches in seinem dritten Brief (3. Johannes, 13-14). Beide Briefe handeln von der christlichen Gemeinschaft, was das bedeutet und wo die Grenzen dieser Gemeinschaft liegen. Mit anderen Worten, mit wem Sie Geschlechtsverkehr haben oder nicht. Johannes sagt einiges Wichtiges dazu (genauso wie in seinem ersten Brief), aber am Ende ist er der Meinung, dass man das weiter miteinander besprechen sollte.

In einer Zeit des Abfalls von christlichem Eigentum sollten Sie in der örtlichen Gemeinde weiterhin miteinander darüber sprechen, „in der Wahrheit zu wandeln“. Das ist keine negative Einstellung, sondern etwas, das Ihren Glauben vertieft und „unsere Freude vollkommen macht“ (Vers 12). Der Herr Jesus verwendet den gleichen Ausdruck, wenn er sagt

„Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt; bleib in Meiner Liebe. Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. Diese Dinge habe ich zu dir gesprochen, damit meine Freude in dir bleibe und deine Freude voll sei.“ (Johannes 15:9-11)

[1] Wir können nur vermuten, dass Johannes diesen Brief nach dem Vorbild der „Christen aller Zeiten“ geschrieben hat.

[2] Siehe auch 1. Petrus 5:13, wenn es um eine „auserwählte Gemeinde“ geht. Die Gemeinde Christi wird auch in Epheser 5:23, 2. Korinther 11:2 und Offenbarung 19:7 als Frau dargestellt. Bemerkenswert ist, dass in 2. Johannes 1 und 5 das Wort „Frau“ im Griechischen der Name Kuria ist, die weibliche Form von Kurios (= Herr, Meister). Könnte es Zufall sein?

[3] Siehe auch https://goddienen.nu/ 2016/11/19/de-unit-of-the-mind/