Wir haben die Gesinnung Christi

Neulich bin ich auf folgendes gestoßen:

„Die wahre Lehre existiert nicht. Absolute Wahrheit existiert nicht in Buchstaben, Dogmen oder Regeln. Die Wahrheit ist eine Person. Die Wahrheit findet sich in einer Beziehung, offenbart sich in einer Beziehung. Und eine Beziehung ist dynamisch, hat Jahreszeiten, wird von Gefühlen und Erfahrungen beeinflusst. Dogmen und Theologie, die als Wahrheit auferlegt werden, ersticken die Beziehung und verursachen Entfremdung. Es blendet die Menschen und ist ein Nährboden für Spaltung und Spaltung.“

Über dieses Zitat könnte man endlos philosophieren. Es gibt Dinge, die richtig sind, aber auch relevante Ungenauigkeiten. Die Botschaft, die vermittelt wird, ist, dass der Unterricht nicht wirklich wichtig ist, weil „es um die Beziehung geht“. Und diese Ansicht ist ein Trugschluss. Man hört es viel – in allen möglichen Varianten – und es hat sich in weiten Teilen der Christenheit festgesetzt.

Bei einem solchen Zitat wird man sofort mit der Frage konfrontiert, wie es funktioniert. Wir haben denselben Geist Gottes, nicht wahr? Würde Er uns allen verschiedene Wahrheiten sagen? Ich erinnerte mich an das, was Paulus zu Beginn seines ersten Briefes an die Korinther schrieb und besonders, was uns dort über den Geist Gottes präsentiert wird.

Ehre sei dem Herrn

Wenn Sie das obige Zitat der Versammlung in Korinth vortragen würden, würden Sie wahrscheinlich viel Beifall bekommen. Dort waren sie sich in allerlei Dingen uneinig und wurden bereits in „Konfessionen“ eingeteilt (1. Korinther 1,12). Und natürlich ist all das Elend gekommen, weil jeder an der „Wahrheit“ oder vielmehr „seiner eigenen Wahrheit“ festgehalten hat. Das möchten sie auch bestätigen.

In den ersten beiden Kapiteln des ersten Briefes macht Paulus den Korinthern klar, dass „ihre eigene Wahrheit“ nichts anderes ist als „Menschenweisheit“ (z. B. 2,5). Er stellt es der „Weisheit Gottes“ gegenüber, die „Christus der Gekreuzigte“ ist (z. B. 1:23,24,30; 2:2,7).

„Aber wir sprechen die Weisheit Gottes als ein Geheimnis; eine verborgene Weisheit, die Gott von jeher zu unserer Ehre vorherbestimmt hat“ (1 Korinther 2:7)

Das war das Evangelium, das Paulus predigte: Christus der Gekreuzigte.die Macht Gottes und die Weisheit Gottes'. Christus der Gekreuzigte ist derjenige, in dem die Macht Gottes und die Weisheit Gottes vollkommen zum Ausdruck kommen. Für die, die es trotzdem sehen wollen. Denn für die Juden ist es ein Ärgernis und für die Griechen eine Torheit (1,23).
Man könnte sagen, Theologen und Ordensleute ("Juden") und Philosophen ("Griechen") können es mit menschlicher Weisheit nicht erfassen. Sie können versuchen, es zu verstehen und zu begründen, aber es wird ihnen nicht gelingen. In der Tat ist es nach menschlichen Maßstäben eine große Torheit.

Gott in Seiner Weisheit dachte gut daran, dass es vor Menschen mit ihrer großen Weisheit verborgen bleiben sollte. Schließlich könnten sie, wenn sie es begründen könnten, immer noch damit prahlen, dass sie Gott „zählen“ können, und das ist nicht das, was Gott will: „(…) damit sich kein Fleisch vor Ihm rühme“ (1:29).

Aber Gott hat gut gedacht, dass die 'Narren der Welt, die Unbedeutenden und die Verachteten der Welt' (1:26-28) würde an Christus Jesus glauben,Der uns Weisheit von Gott und Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung geworden ist“. Menschen, die nichts Eigenes haben, mit dem sie sich rühmen können. Die nichts tun können, als das anzunehmen, was Gott ihnen in Seiner Weisheit in Christus gegeben hat, nämlich

• Gerechtigkeit – eine neue Position als Gerechte vor Gott; bekleidet mit seiner Gerechtigkeit (2. Korinther 5:21)
• Heiligung – ein neuer Ort der Abgeschiedenheit von der Welt und der Hingabe an Gott
• Erlösung – ein neuer Mensch, erlöst von der Schuld der Sünde und lebend in der Erwartung 'die Erlösung des Körpers“ (Römer 8:23)

Dann bleibt nichts übrig, als diesen Gott zu verherrlichen, wie es geschrieben steht:

• „(...) wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn“ (1:31);
• „Kein Auge hat gesehen, kein Ohr gehört, noch ist eines Menschen Herz eingedrungen, das Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“ (2:9).

Über den Geist Gottes

Der folgende Abschnitt (1. Korinther 2,10-16) macht uns ein besonderes Wirken des Heiligen Geistes deutlich[1].

• Der Geist Gottes erforscht die Dinge Gottes, sogar die Tiefen Gottes (Verse 10-11). Was kann das bedeuten, außer dass der Geist das Herz Gottes kennt und was darin ist. Gottes Geheimnis, die Weisheit Gottes, Christus der Gekreuzigte und alle Gedanken Gottes über ihn und diejenigen, die an seiner Herrlichkeit teilhaben werden (siehe Vers 7). Es ist Gottes Geist, der Gottes Herz und Sein Geheimnis wie kein anderer kennt.
• Dieses Geheimnis, das Gott den Aposteln durch seinen Geist offenbarte (Vers 10). Sie sprechen (und schreiben) darüber in Worten, die der Heilige Geist sie lehrt (Vers 13). Deshalb ist auch das Neue Testament, wie das Alte, „von Gott eingegeben“ (2. Timotheus 3,16) und man kann sagen, dass die ganze Schrift die vom Geist gegebene Offenbarung Gottes ist (siehe auch 2. Petrus 1,21). .
• Auch wir haben den Geist, der von Gott empfangen wird (Vers 12). Als ich mich Gott zuwandte und den Herrn Jesus als meinen Retter und Herrn annahm, kam der Geist Gottes, um in mir zu wohnen (Römer 8,9). Das gilt für alle, die an Ihn glauben, damit wir allemittels ein Geist zu getauft in einem Leib (…) und wir alle sind ein Geist erfüllt“ (1 Korinther 12:13). Es ist derselbe Geist, der in uns allen wohnt.
• Der Geist in uns lässt uns die Dinge erkennen, die uns gnädigerweise von Gott gegeben wurden (Vers 12). Wir lesen Gottes Wort, das vom Geist inspiriert ist und in dem derselbe Geist „Gottes Geheimnisse des Herzens“ aufgezeichnet hat. Dann befestigt derselbe Geist diese Dinge in unseren Herzen, damit wir sie kennen. „(…) damit wir wissen, was Gott uns gnädig gegeben hat“.
• Auf diese Weise „ist Geistiges mit Geistigem verbunden“ (Vers 13). Im griechischen Original scheint dies ein etwas unvollständiger Satz zu sein, als ob Paulus nicht genau weiß, wie er sich ausdrücken soll, und es nicht in Worte fassen kann. Ich nehme an, er meint, dass auf diese Weise deutlich wird, dass das Geistige, das in Gottes Herzen ist, mit dem Geistigen in unserem Herzen verbunden ist.[2]. Es sind dieselben Dinge, die in Gottes Herzen sind, die uns jetzt beschäftigen und unsere Herzen füllen! Das ist ein Wunder, für das Sie keine Worte haben!

Wenn wir gesagt haben, dass Christus das Zentrum von Gottes Herzen ist, war es ein Werk des Geistes, uns das geschriebene Wort Gottes zu geben, und es ist auch derselbe Geist, der das Wissen (Vers 12) in unseren Herzen bestätigt. Was kann der Apostel außer in Vers 16 sagen: „Wir haben die Gesinnung Christi'?

Natürlich haben wir in vielerlei Hinsicht unsere Grenzen, aber ein geistlicher Mensch lässt sich vom Geist aus dem Wort belehren, um unserem Herrn Jesus Christus in seinem Denken ähnlicher zu werden (siehe auch 2. Korinther 3,18).

Ein kleiner und unvollkommener Versuch, dies zu visualisieren, ist unten.

Richter

Nun gibt es in den Versen 14 und 15 noch etwas, das wir oben in der Übersicht ausgelassen haben, aber sicher nicht unwichtig ist.

„Aber der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, denn sie sind ihm Torheit. Er kann sie auch nicht kennenlernen, weil sie geistlich beurteilt werden. Der spirituelle Mensch beurteilt alle Dinge, aber er selbst wird von niemandem beurteilt.”

Oben haben wir entdeckt, dass es der Geist Gottes ist, der uns Gottes Gedanken aus der Tiefe von Gottes Herzen kundtut. Aber diese Verse 14 und 15 machen uns klar, dass der Heilige Geist uns nicht sozusagen „überwindet“. Er geht nicht über unser eigenes Urteil hinaus. Diese Verse zeigen, dass der Heilige Geist das menschliche Urteil intakt und funktionsfähig lässt. Sowohl im natürlichen Menschen als auch im spirituellen Menschen.

Beim ‚natürlichen Menschen‘ führt es zur Ablehnung von Gottes Gedanken“,denn sie sind ihm eine Torheit“. Beachten Sie, dass dies nicht „der Ungläubige“ bedeutet, sondern dass sich dies auf den Menschen bezieht, der von seiner menschlichen Natur (der Psyche, der Seele) lebt. Diese Person kann diese Dinge von Gott auch nicht kennen (verstehen).

'Der geistliche Mensch' 'gießt' nicht nur die Dinge des Geistes ein, sondern er 'beurteilt alle Dinge'. Auf diese Weise lernt er die Dinge Gottes kennen: ein besonderes Wirken des Geistes Gottes, aber gleichzeitig seine eigene Verantwortung und Aktivität, die Dinge Gottes wissen und verstehen zu wollen.

Zurück zur Wahrheit

Der Teil, den wir hier besprochen haben, befindet sich an einem bemerkenswerten Ort. Es ist eingeklemmt zwischen den Bemerkungen von Paulus über die Spaltungen in Korinth (1. Korinther 1:10-13 und 3:3-6). Wenn Paulus über die Spaltungen in Korinth spricht, geht es nicht darum, wer Recht hat oder wer ein besseres Verständnis von „der Wahrheit“ hat, sondern er zeigt uns (und den Korinthern), was Gott mit „der Gemeinde Gottes“ meint ( 1 Korinther 1:2a):

• Es gibt nichts, womit wir uns rühmen können. Es ist Gottes Evangelium, Christus hat die Weisheit Gottes gekreuzigt. Menschliches Denken und Argumentieren steht außer Frage. Alles, was bleibt, ist, sich „im Herrn zu rühmen“.
• Was wir von den Dingen Gottes wissen, wird (und wird) uns durch den Geist Gottes mitgeteilt. Derselbe Geist, der auch die Tiefen Gottes kennt, (re)formt unser Denken durch die Schrift und gibt uns 'der Geist Christi'.

Wir sind Menschen, die'Liebe Gott' (2:9) und 'kennen die Dinge, die uns von Gott gnädig gegeben wurden“ (2:12). Sein 'die Dinge des Geistes Gottes' (2:14) die uns der Geist lehrt,'nicht mit Worten menschlicher Weisheit“ (2:13).

Hier ist kein Platz für sinnlose Diskussionen über „die Wahrheit“; das sind bestenfalls nur menschliche Überlegungen. Deshalb klammern wir uns an unseren Herrn, Jesus Christus, der selbst die Wahrheit ist, und wir klammern uns weiterhin an das Wort der Wahrheit, das Evangelium unserer Errettung. All dies ist uns in wunderbarer Weise durch Gottes Geist in Gnade geschenkt worden und wir tun dies auch weiterhin.

„In Ihm (Christus) seid auch ihr, nachdem ihr das Wort der Wahrheit gehört habt, auch das Evangelium eures Heils; auch in Ihm, als ihr geglaubt habt, wurdet ihr mit dem Heiligen Geist der Verheißung versiegelt …“ (Epheser 1:13).

 

 

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[1] Ich lasse hier für einen Moment außer Acht, wen Paul in diesem Abschnitt mit „wir“ meinen könnte. Kapitel 2 beginnt mit „ich“ und „du“. Ab Vers 6 heißt es „wir“ und Kapitel 3 fährt mit „ich“ und „du“ fort.

[2] Die Naarden-Bibel hat in Vers 13: „(…) und so vereinen wir uns geistlich mit geistlich.“