Die Gemeinschaft der Apostel

“Und sie hielten an der Lehre der Apostel und an der Gemeinschaft fest (…)“ (Apostelgeschichte 2:42)

Es ist ein wichtiger Ausdruck, den wir hier finden. Es scheint, dass sich „von den Aposteln“ nicht nur auf die Lehre, sondern auch auf die Gemeinschaft bezieht. Damit Sie auch „Lehre und Gemeinschaft der Apostel“ übersetzen können.

Nun, zu den "Lehren der Apostel", haben wir hier bereits gesprochen; auf dieser Seite geht es um "die Gemeinschaft der Apostel". Aber die beiden Konzepte sind unglaublich eng miteinander verbunden.

Die "Lehre" ist jedoch die Grundlage

Was Christen miteinander pflegen, ist nicht nur Gemeinschaft. Sie gehören nicht zusammen, weil sie alle möglichen „lustigen Dinge“ zusammen machen; Grillen, Tennis spielen oder Fischen. Nein, sie sind eine Gemeinschaft, weil sie gemeinsam ihre Grundlage in der „Lehre der Apostel“ finden. Das haben sie gemeinsam. Anderswo haben wir bereits argumentiert, dass „die Lehre der Apostel“ zwei Dinge impliziert: die Person Christi und das Wort Gottes. Das war das Wichtigste im Leben für alle in der Gemeinde. Den Herrn Jesus zu lieben und Sein Wort zu halten, gehört immer zusammen, wie der Herr Jesus selbst sagte (Johannes 14:15,21,23). Das sollte das Erste und Höchste für jeden gläubigen Christen sein.

Die Lehre der Apostel impliziert zwei Dinge: die Person Christi und das Wort Gottes. Das ist die Grundlage der christlichen Gemeinschaft.

Es macht uns sofort zwei wichtige Dinge klar:

• Die Person Christi und das Wort Gottes werden nicht „getrennt verkauft“. Fehlt einer der beiden in einer Gemeinschaft, herrscht der geistliche Tod.
• Die Formulierung "nicht die Lehre, sondern der Herr" ist eine Lüge. Man kann nicht Christus nachfolgen und ihn gleichzeitig lieben und das Wort Gottes außen vor lassen oder es für weniger wichtig halten.

Die Christengemeinschaft

Das Evangelium wurde gepredigt, Menschen nahmen es freudig an, wurden getauft und „hinzugefügt“ (Apostelgeschichte 2,41). Wer zum Glauben kam, gehörte automatisch zur „Gemeinschaft der Apostel“. Sie mussten sich nicht anmelden oder dem Club beitreten. Es war klar, dass sie zusammengehörten, weil ihnen allen das gleiche Leben gegeben wurde, das auf Folgendem basierte:

• Jesus Christus, ihr Retter und Herr
• das Wort Gottes, die "Lehre der Apostel" (im engeren Sinne).

Das war es, worüber sie sprachen und was sie beschäftigte. Liebe zum Herrn Jesus, der nun in den Himmel gegangen war, und Liebe zu Gottes Wort, aus dem sie nun Gottes Gedanken verstehen konnten. Sie konnten voneinander sagen, dass sie das gleiche Leben führten.

Über den Begriff „Gemeinschaft“ (griechisch „koinonia“) und seine Verwendung im Neuen Testament lässt sich viel sagen. Aber wir beschränken uns hier auf den wichtigsten Aspekt davon, nämlich das christliche Leben, das jeder von ihnen besaß.

Der Apostel Johannes sagt den Gläubigen dasselbe über die Gemeinde gegen Ende des ersten Jahrhunderts.

“(…) was wir gesehen und gehört haben, verkünden wir dir, damit auch du Gemeinschaft mit uns hast; und diese unsere Gemeinschaft ist auch mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus Christus.“ (1 Johannes 1:3)

Was die Apostel des Herrn Jesus vor und nach seiner Auferstehung erlebt und von ihm gehört haben, haben sie an die Gläubigen weitergegeben. „Damit ihr auch Gemeinschaft mit uns habt“, sagt Johannes und meint damit, dass sie dann derselben „Gemeinde der Apostel“ angehören würden. Diese Gemeinschaft ist also auch die christliche Gemeinschaft, die die Gläubigen mit dem Vater und mit seinem Sohn haben!

Weil wir auf diese Weise im Licht wandeln, haben wir auch „Gemeinschaft miteinander“, wie Johannes in den Versen 5 bis 7 desselben Kapitels sagt.

Gemeinschaftsteilung

Die Geschichte der christlichen Kirche hat von Anfang an Spaltungen gezeigt. Bis heute ist sie größer als je zuvor. Das liegt daran, dass die Gläubigen nach und nach die "Gemeinschaft der Apostel" verlassen haben. Nicht physisch in dem Sinne, dass sie "die Kirche verlassen" haben, sondern sie haben die Verbindung zu den Aposteln gebrochen, indem sie die Lehren der Apostel aufgegeben haben. Sie begannen, ihre eigenen Ideen zu verfolgen.

Zwei Standpunkte

Der Brief an die Römer ist der einzige Brief, den Paulus ohne Beweise für eine fehlerhafte Lehre oder Praxis schrieb. Noch einmal legte er ihnen das Evangelium in geordneter Weise vor. Aber am Ende warnt er vor denen, die

” (…) schüre Zwietracht und werfe Anstoß gegen die Lehre, die du empfangen hast, und wende dich von ihnen ab. “ (Römer 16:17).

Das Wort „Meinungsverschiedenheiten“ (griechisch dichostasia) bedeutet „zwei Standpunkte“, woraus man schließen kann, dass die von den Aposteln gebrachten Lehren von einigen unterschiedlich „interpretiert“ wurden, was zu zwei unterschiedlichen Standpunkten führte. Die logische Konsequenz war natürlich, dass diese beiden Standpunkte nachträglich als gleichwertig dargestellt wurden, obwohl dies in Wirklichkeit nicht der Fall ist. Das ist der „Stolperstein“, der aus dem Weg geräumt wird.

Paulus kannte die Gefahr, in der sich die Gläubigen befanden, und er warnt sie, wachsam zu sein. Er weist Sie an, sich in solchen Fällen gemeinsam von diesen Menschen abzuwenden.

Man kann über Dinge anders denken, oder?

Viele Menschen denken heute – und übrigens auch in der Vergangenheit –, dass es durchaus möglich ist, innerhalb der christlichen Gemeinschaft unterschiedliche Ansichten zu bestimmten Themen zu haben. Doch das ist bei der christlichen Lehre (der Lehre der Apostel) nicht der Fall. Es ist die Axt an die Wurzel der Gemeinschaft. Satan wird es unwiderruflich benutzen, um Spaltung zu säen und letztendlich die Gemeinschaft zu ruinieren.

Unser Text setzt also voraus, dass die Lehre der Apostel so eindeutig verständlich war, dass man andere Argumente davon unterscheiden konnte. Auch 1. Korinther 11,19 zeigt, dass man „die Lehre“ von „Abweichungen“ unterscheiden kann. Außerdem zählt Paulus die „Abweichungen in der Lehre“ zu den „Werke des Fleisches“ (Galater 5:20).

Daniel erwähnt die Sünden des Volkes Israel – Ungerechtigkeit, Bosheit, Rebellion – und sagt, dass sie entstanden sind.“indem du von deinen Geboten und Verordnungen abweichst“ (Daniel 9:5). Er addiert "Wir haben nicht auf deine Diener, die Propheten, gehört, die in deinem Namen geredet haben (...)". Letztlich ebnete dies den Weg für den Götzendienst und führte zum "Bruch des Glaubens" gegenüber dem Herrn (Vers 7).

Sehen wir die Parallelen?

• von den Geboten und Auflagen abweichen; Hör nicht auf die Propheten
• von den Lehren der Apostel abweichen

Eine dumme Sichtweise

Darauf aufbauend formulieren wir das

die christliche Gemeinde gründet und konzentriert sich auf die christliche Lehre, das heißt die Lehre der Apostel. 

Das bedeutet aber auch, dass Andersdenkende nicht Teil der christlichen Gemeinschaft sein können. Paulus fordert uns auf, uns von denen abzuwenden, die andere Ansichten vertreten (Römer 16,17).

Diese Ansicht war immer sehr umstritten und selbst heute in unserer postmodernen Welt lehnen die meisten Christen diese Ansicht ab. Man strebt nach christlicher Einheit unter Wahrung unterschiedlicher Ansichten. Ein oft gehörter Einwand lautet: Wie können Sie sagen, dass nur diejenigen zur christlichen Gemeinschaft gezählt werden können, die sich in allen Dingen darüber einig sind, was „die Lehre der Apostel“ beinhaltet? Vollkommener Blödsinn, oder?

War der Heidelberger Katechismus nicht einmal ein Versuch, die Lehre zu beschreiben, damit man weiß, welche Lehre man gemeinsam hat? Und gilt das nicht auch für die Chorherren von Dordt? In der Vergangenheit galt es offenbar auch als biblisch, Gemeinschaft durch die Aufstellung einer gemeinsamen Lehre zu definieren. Ob es in dieser Form sein sollte, ist natürlich die Frage, aber das Ziel, das sie hatten, ist nicht unbiblisch.

Wir bleiben daher vorerst bei der Vorstellung, dass am Anfang „ausgeharrt wurde in der Lehre der Apostel und in der Gemeinde“ und dass dies auch heute noch ein Auftrag ist.

Folgefragen zur Gemeinschaft

Aber wir werden die gestellte Frage ernst nehmen und untersuchen, wie die Einheit gestaltet und die Gemeinschaft gepflegt und aufgebaut wird. Entscheidend sind die Art und Weise, wie dies geschieht und die zugrunde liegenden Ansichten. Dies beinhaltet Folgendes:

• was sind die merkmale eines wiedergeborenen christen
• die Kirche des Herrn Jesus ist sein Leib; aber was bedeutet das praktisch?
• wie funktionieren Autorität und Gehorsam diesbezüglich in der Praxis?

Wird mit weiteren ergänzt. . .