Götzendienst in der Christenheit

Vorwort

Ich gehe davon aus, dass Sie die vorherigen Teile von "Götzen dienen" gelesen haben, denn darauf bauen wir jetzt auf. Das kann spannend werden, wenn wir mit konkreten Beispielen konfrontiert werden. Vielleicht stoßen Sie dann hier auf Aussagen, mit denen Sie nicht einverstanden sind. Das kann ich leider nicht verhindern. Aber es wäre schade, wenn Sie aussteigen würden. Deshalb mein Appell, Ihre ersten Reaktionen etwas zu zügeln und bereit zu sein, weiter zu recherchieren und genau darüber nachzudenken.

Es sei noch einmal betont, dass es nicht die Absicht ist, Einzelpersonen, Organisationen oder Bewegungen zu verletzen oder herabzusetzen.

Götzendienst im Christentum von Anfang an

Zur Zeit der Apostel war der Götzendienst bereits in die Kirche eingedrungen. Als Antwort auf Fragen zu diesem Thema hat Paulus im 1. Brief an Korinth eine ganze Abhandlung zu diesem Thema verfasst (Kapitel 8-11). Johannes als letzter lebender Apostel schreibt darüber in seinem 1.Kinder, hütet euch vor Idolen" (1. Johannes 5,21). Hinweise auf götzendienerische Praktiken und Lehren finden sich auch in anderen Briefen der Apostel.

Wenn es um das große Ganze geht, ist es gut, 3 Hauptströmungen innerhalb und teilweise auch außerhalb der offiziellen Kirche zu unterscheiden, die auch heute noch sehr lebendig sind. Das macht es zudem etwas einfacher, denn es gibt "nichts Neues unter der Sonne". Diese Strömungen sind:

  • Der Weg des Gnostizismus
  • Der Weg der Spiritualität
  • Der Weg der Charismata

Wir werden hier kurz einige Merkmale erwähnen. Wenn Sie den vorangegangenen Band "Wie die Menschen sich ihren Göttern näherten" gelesen haben, werden Sie vieles darin wiedererkennen, nur mit einer christlichen oder halbchristlichen Soße.

Der Weg des Gnostizismus

Der Gnostizismus ist ein breites Spektrum von Ansichten aus den Anfängen des Christentums. Gemeinsam ist die Ansicht, dass der Mensch zwei Naturen hat. Er ist ein Mensch mit seinem normalen "persönlichen Bewusstsein". Aber er hat auch eine zweite Natur, und das ist sein zeitloser, göttlicher Kern. Es ist nur bedauerlich, dass die meisten Menschen dies nicht wissen. Man muss also entdecken, wer man eigentlich ist, man muss entdecken, dass man eigentlich göttlich ist.

Diejenigen, die dies entdecken, geben ihrem inneren Wissen die höchste Autorität. Die äußere Autorität der Kirche oder der Bibel wird abgelehnt. Die Bibel wird nicht abgeschafft, sondern völlig anders interpretiert und erklärt. So wollte Jesus uns zeigen, wie der Mensch ist, der sein "wahres Selbst" entdeckt hat. Er ist gekommen, um uns das zu zeigen.

Die frühe Kirche stützte sich auf den Glauben und nicht auf innere Erfahrung. Deshalb lehnte sie die Gnosis als häretisch ab. Es ist bemerkenswert, dass der Kern des Gnostizismus, nämlich "das Göttliche in uns", dennoch recht schnell in die Kontemplation aufgenommen wurde.

Der Weg der Spiritualität - Kontemplation

Ab dem dritten Jahrhundert n. Chr. setzte eine Bewegung ein, die von den so genannten "Wüstenvätern" über die römische Kirche mit ihren Mönchsorden (Mönchen) bis in die heutige Zeit zum Protestantismus führte.

Die Wüstenväter waren Mönche, die von Ägypten in die Wüste gingen, um in Abgeschiedenheit zu leben. Sie entdecken, dass Stille, Einsamkeit und Askese ein guter Nährboden für ihr Gebetsleben sind. Was man von ihnen besonders lernen kann, sagen sie, ist, dass man in der Stille den Weg zu Gott findet. Ohne die innere Stille könne man Gottes Nähe nicht erfahren, heißt es.

Diese Tradition wird bis heute fortgesetzt. Als der Papst im September 2015 vor dem Kongress in New York sprach, forderte er sie auf, den vom amerikanischen Mönch Thomas Merton (1915-1968) aufgezeigten Weg zu gehen. Der von Merton aufgezeigte kontemplative Weg würde zu Dialog und Frieden führen.

Ein anderes Evangelium

Merton und auch sein späterer Kollege Thomas Keating (1923) hatten großen Einfluss auf das geistliche Denken nicht nur in der römisch-katholischen Kirche, sondern auch in protestantischen Gemeinschaften. Mit der Kontemplation nimmt man ein "anderes Evangelium" (2. Korinther 11,4) auf. Aus einem Vortrag mit dem Titel "Kontemplation als Zentrum des aktiven Lebens", den Keating 2004 gehalten hat, können wir herauslesen, was das Evangelium ist, das gepredigt wird. Dieses Evangelium lässt sich wie folgt zusammenfassen:

  • Wir sind eingeladen göttliche Menschen werden;
  • Der Sinn des Evangeliums, der Sinn des Lebens, ja der Sinn von allem, steht im Mittelpunkt das Vereinheitlichung bei Gott;
  • Diese göttliche Vereinheitlichung ist ein echtes Erlebnis, schon hier auf dieser Erde; es ist die einzige christliche Erfahrung;
  • Indem wir diese Erfahrung haben, sind wir Nachfolger Jesuder Gott als Vater kannte, als Abba. Gott ist in uns.
  • Jesus lehrt uns, in das einzutreten, was wir wirklich sind, um um unser wahres Selbst und die göttliche Innewohnung zu entdecken, die in jedem Moment die Quelle unserer Existenz ist;
  • Sie müssen nirgendwo anders suchen, aber In dir selbst. Das Entdecken Ihres wahren Selbst wird Erlösung genannt. Es ist ein Prozess, auch genannt 'Heilung' in der das sogenannte 'falsche Selbst', das alles ist, was Sie daran hindert, diesen Weg zu gehen, losgelassen werden muss. Dazu gehört vor allem, alles loszulassen, was man als Kind gelernt hat.
  • Es ist nicht erforderlich die Bibel als (historisch) zuverlässig weiterhin akzeptieren;
  • Du kannst dieses Reich nur durch dich entdecken und betreten das kontemplative Gebet; es ist der einzige Weg! Den Lärm in der Umgebung und den Lärm (Ihrer Gedanken) in Ihnen müssen Sie hinter sich lassen, um in der entstehenden Stille eins mit dem Vater zu werden. Du kannst dich der göttlichen Innewohnung nur nach einer gewissen Regelmäßigkeit nähern.
  • Dies eins zu sein mit Gottsein, wer du bist, sei du selbst, ist das größte Geschenk, das wir Gott machen können.
  • Außerdem sind wir als Menschen alle zusammen in Verbindung gebrachtWir sind eins, und wir brauchen nur zu entdecken, dass wir gemeinsam der mystische Leib Christi sind; die Weltfrieden hängt davon ab, wie viele Menschen diesen Veränderungsprozess erreichen höhere Bewusstseinsebene, durchgehen und daher verkünden dieses Evangelium von größter Bedeutung. Wir können nicht glücklich sein, wenn nicht alle gerettet sind.
  • Den notwendigen Wandlungsprozess bieten übrigens auch die spirituellen Traditionen andere Religionen.
Das verträgst du gut

In dem oben zitierten Teil von 2. Korinther 8 (Vers 4) sagt Paulus, dass die Korinther bereitwillig ein anderes Evangelium, einen anderen Jesus und einen anderen Geist akzeptierten. Das gleiche passiert heute. Schauen Sie sich nur an, wie erkennbar die Dinge in den orthodoxen evangelischen Niederlanden sind:

  • Suche nach der Stille deines Herzens, was oft auch „beten“ genannt wird
  • Die innere Erfahrung des Übernatürlichen; von Gott, Jesus oder dem Geist
  • Sowohl die Schrift als das maßgebliche und vertrauenswürdige Wort Gottes als auch alles, was Sie als Kind gelernt haben, abzulehnen
  • Die Verwendung biblischer Wörter, aber mit einer völlig anderen Bedeutung (wie „Erlösung“ oder „das Leiden und die Auferstehung Christi“).
  • Das völlige Fehlen jeglicher Vorstellung von biblischen Begriffen wie Sünde, Schuld, Gericht, Rechtfertigung und Sühne.

Das Wichtigste von allem ist das völlige Fehlen jeglicher Vorstellung vom Kreuz des Herrn Jesus Christus! Dass wir Sünder sind, die unter den Zorn Gottes fallen, und dass wir nur mit diesem heiligen Gott leben können, wenn wir durch das Blut des Lammes Gottes, seines Sohnes Jesus Christus, versöhnt werden. Die Botschaft von Sünde und Umkehr wird nicht mehr verkündet.

So wird die Christenheit derzeit von Rom aus versucht, dieses andere Evangelium anzunehmen.

„Aber ich fürchte, so wie die Schlange Eva mit ihrer List betrogen hat, werden vielleicht auch eure Gedanken von der Einfalt Christi verdorben. Denn wenn jemand kommt und einen anderen Jesus predigt, den wir nicht gepredigt haben, oder wenn du einen anderen Geist empfängst von dem, was du empfangen hast, oder ein anderes Evangelium, das du nicht empfangen hast, dann ertrage es gut.“ (2. Korinther 11:3-4)

Der Weg der Charismata

Charismatische Phänomene hat es in der christlichen Kirche immer in begrenztem Umfang gegeben. Aber sowohl die Ideen als auch die Praktiken standen in der offiziellen Kirche immer in der Kritik. Um 1900 änderte sich dies. Damals entstand die "Pfingstbewegung", die sich in so genannten "Wellen" über die ganze Welt verbreitet hat. Widerstand gegen sie gibt es kaum noch. Viele christliche Gemeinschaften halten es sogar für ein Muss, sich auf die eine oder andere Weise an dieser Bewegung zu beteiligen.

Charakteristisch für die charismatische Bewegung ist, dass nach der Bekehrung eine sogenannte „Taufe im Heiligen Geist“ erfolgen muss, nach der man die Geistesgaben nutzen kann (siehe auch hier). Oft wird das Reden in Zungen als Beweis dafür angesehen, dass jemand im Geist getauft wurde. Große Betonung liegt auf den besonderen Ausdrucksformen des Geistes, wie etwa „in Zungen sprechen“, aber auch „Heilungen“, „Prophezeien“ und viele andere Praktiken. Die neuen Praktiken werden von einer neuen und falschen Interpretation der Bibel begleitet.

Obwohl sich der kontemplative Weg und der charismatische Weg voneinander unterscheiden, wobei der erste mehr auf die inneren und der zweite mehr auf die äußeren Manifestationen ausgerichtet ist, gibt es auch Gemeinsamkeiten. Beide legen großen Wert auf das Erleben (von Gott oder des Geistes) und bei beiden werden neue (falsche) Lehren daran geknüpft.

Es wurden genügend Bücher veröffentlicht, in denen die charismatischen Lehren und Praktiken der Bibel widerlegt werden. Wir werden die dort erwähnten Dinge hier nicht wiederholen.

Wir machen einige Anmerkungen zum "Weg der Charismata" aus der Perspektive des Götzendienstes.

Charismatisch = Götzendienst

Wir haben vorhin gesehen, dass die Bibel das "Suchen nach Gotteserfahrungen" als "Götzendienst" bezeichnet. Das heißt, wenn wir versuchen, (etwas von) Gott oder dem Geist zu erfahren. In der charismatischen Welt gehören dazu dann auch Äußerlichkeiten. Den Geist Gottes erleben zu wollen, ist "Gemeinschaft mit Dämonen suchen", und dann sind auch die Erscheinungen dämonischen Ursprungs.

Zungen sind nicht von Gott

Der Gott der Bibel ist der Gott des Wortes. Er hat uns Sprache gegeben, damit wir mit ihm und miteinander kommunizieren können. Wörter, die eine Bedeutung haben. Dann ist es wirklich unvorstellbar, dass das unverständliche Kauderwelsch von Gott kommt, obwohl der Mann, der es produziert, ein fantastisches Gefühl dabei hat. Unser Gott handelt nicht so und es ist klar, dass der Ursprung des Kauderwelschs dämonischer Natur ist.

In der Tat ist eines der Kennzeichen des Wirkens des Satans und seiner Dämonen Leere, "Worte" ohne Bedeutung, Chaos. Das ist typischerweise das, was in der sogenannten Zungenrede geschieht.

Dies steht eindeutig im Gegensatz zu den Sprachen, die von den Jüngern am Pfingsttag gesprochen wurden, als der Heilige Geist auf alle Gläubigen ausgegossen wurde. Das waren Sprachen, die von anderen verstanden werden konnten, mit Wörtern, die Bedeutung hatten. So spricht der Gott der Bibel!

Abschließend

an Lucepedia (von der Universität Tilburg) heißt es: „Nach der römisch-katholischen Kirche ist die Pfingstbewegung mit rund 600 Millionen Anhängern die größte christliche Bewegung weltweit“. Wie unglaublich traurig ist es, dass die Christenheit heute weltweit von diesen beiden Denkrichtungen dominiert wird, die „christlich“ genannt werden, aber eigentlich heidnisch und götzendienerisch sind.

 

Mehr über den Weg der Kontemplation.

Mehr über den Weg der Charismata.