Der Weg der Kontemplation, Spiritualität

Vorab

Nachfolgend geben wir Beispiele für das, was wir „den Weg der Kontemplation“ genannt haben. Die Realität ist jedoch so vielfältig, dass hier kein vollständiger Überblick gegeben werden kann. Was wir im Folgenden beschreiben, ist nur begrenzt und als Veranschaulichung dessen gedacht, was oben über den Weg der Kontemplation gesagt wurde. Damit der Leser selbst anhand von Gottes Wort in der Praxis unterscheiden kann, was nicht gut ist. Weitere Informationen finden Sie auf den folgenden Websites: [1]

Es ist auch gut, an Folgendes zu denken

  • Wenn wir evangelische oder evangelische (kirchliche) Gemeinden nennen, bedeutet das nicht, dass dies auch in allen Ortsgemeinden einer solchen Organisation oder Bewegung zutrifft. Glücklicherweise gibt es Ortsgemeinden, die unterscheiden, was biblisch ist und was nicht, und das Unbiblische kategorisch ablehnen, auch wenn es in Schwestergemeinden nicht vorkommt.
  • Wenn das, was die Bibel Götzendienst nennt, in einer lokalen Gemeinschaft nicht abgelehnt und toleriert oder möglicherweise sogar gefördert wird, bedeutet das nicht, dass alle Mitglieder dieser Gemeinschaft persönlich daran schuld sind.
  • Die Bibel macht deutlich, dass Leiter eine größere Verantwortung haben als die „gewöhnlichen“ Gläubigen. Das galt sowohl zur Zeit des Alten Testaments als auch zur Zeit des Neuen Testaments und auch heute noch. Deshalb werden hier und da Personennamen genannt.
  • Kontemplation und charismatische Äußerungen sind in der Realität zunehmend miteinander verflochten; außerdem sind die Ansichten der Menschen innerhalb der Bewegungen zu bestimmten Themen oft sehr unterschiedlich. Wir zitieren Texte aus Büchern, Artikeln oder Websites, um eine Vorstellung von der verwendeten Sprache zu geben. Es sollte bedacht werden, dass andere Personen oder Organisationen solche Dinge mit etwas anderen Worten bezeichnen können.

Die römisch-katholische Kirche

Wir müssen uns zunächst mit der römischen Kirche befassen, da sie in besonderem Maße die Trägerin der Kontemplation innerhalb des Christentums ist. Die kontemplative ("monastische") Praxis ist möglicherweise die wichtigste spirituelle Bewegung innerhalb dieser Kirche. Biblisch macht sie das zu einer götzendienerischen Kirche, da sie die Kontemplation (= Götzendienst) pflegt und fördert.

Neben der Praxis der mystischen Gotteserfahrung ist es auch die offizielle Lehre der römischen Kirche, dass wir Menschen zu Gott werden. Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1995 formuliert es so: „Das Wort ist Fleisch geworden, um uns zu ‚Teilhabern an Gottes Wesen' zu machen (2. Petrus 1,4). Das Wort Gottes wurde Mensch, und Er, der Gottes Sohn ist, wurde der Menschensohn, damit der Mensch der Sohn Gottes werden kann, indem er das Wort in sich trägt und die Sohnschaft empfängt. "Denn der Sohn Gottes ist Mensch geworden, um uns zu Gott zu machen." Der eingeborene Sohn Gottes nahm, weil er wollte, dass wir an seiner Göttlichkeit teilhaben, unsere Natur an, damit er, nachdem er Mensch geworden war, Menschen zu Göttern machen konnte.“[2]

Die protestantische Kirche der Niederlande

Meditation übertrifft auch Tausende, wenn nicht mehr, in protestantischen Kreisen. Auf der Website der PKN finden Sie unter der Rubrik „spirituelle Gestaltung“ eine Vielzahl von Informationen zum Thema „meditatives Leben“. Wenn man sich beispielsweise die Aktivitäten dort ansieht, wird man schockiert sein, dass in diesem kleinen Land innerhalb der PKN im Moment (Juni 2015) fast 40 Aktivitäten/Kurse stattfinden, bei denen es um Stille, Besinnung und Meditation geht! Eine große Bandbreite an Formen, bei denen man sieht, wie groß die Vielfalt ist: stille Meditation, meditativer Gesang, meditativer Tanz, Bildermeditation, christliche Mantrameditation, christliche Körpermeditation und Lectio Divina.

Wir zitieren:

„Meditation kann dir auch helfen, den Quellen der Existenz näher zu kommen und zu erfahren, worum es geht. Mit sich selbst, mit der Schöpfung und mit Gott in Einklang zu kommen. Sich immer mehr mit dem verbunden zu fühlen, was von bleibendem Wert ist. . . . . . . .  

Meditation wird seit Jahrhunderten praktiziert, sowohl innerhalb der christlichen Tradition als auch innerhalb anderer Religionen oder Weltanschauungen. . . . . . . 

Es gibt verschiedene Formen der Meditation. Im Großen und Ganzen gibt es Formen aus der westlichen Tradition und Formen aus der östlichen Tradition. Es gibt Formen aus einer religiösen oder weltanschaulichen Tradition, aber auch neue Formen, wie sie in der Psychologie Anwendung finden. Innerhalb der christlichen Tradition betrifft Meditation vor allem Formen, die in direktem Zusammenhang mit intensivem Lesen der Heiligen Schrift stehen, und Formen, die ein meditatives Leben fördern, wie etwa das Fokussieren der Aufmerksamkeit auf einen Psalmtext, eine Ikone oder ein Gebetswort oder -wort und „wiederholtes Beten“. '. Diese Meditationsformen weisen Ähnlichkeiten mit östlichen Meditationsformen auf, wenn es um die Bedeutung von Aufmerksamkeit und Achtsamkeit im Hier und Jetzt geht[3].“

Wir werden getrennt auf die Lectio Divina und das „wiederholte Gebet“ zurückkommen.

Lectio Divina

Lectio Divina wird auch „heiliges Lesen“, „göttliches Lesen“ oder „die Bibel mit dem Herzen lesen“ genannt. Es ist ein sehr irreführender Weg, Christen auf den Weg der Kontemplation zu bringen. Es ist eine Art des Bibellesens, die mit der Praxis des Schweigens und der Meditation (wie oben) kombiniert wird und - mit der notwendigen Übung - dazu führt, direkte Botschaften (Eindrücke oder Worte) von Gott zu erhalten. Kein Wunder, dass auch die Lectio aus der klösterlichen Tradition stammt. Henri Nouwen schreibt unter anderem über die Lectio[4]: „. . . Die Lektüre des Wortes Gottes sollte uns zuallererst zur Kontemplation und Meditation führen. Wenn wir geistlich über geistliche Dinge lesen, öffnen wir unsere Herzen für die Stimme Gottes “. Er nennt die Lectio Divina“die andauernde Menschwerdung Gottes in unserer Welt“.

Dies ist auch keine langweilige Aktivität; im Gegenteil, das sind auch besondere innere Erlebnisse. Jemand, der in einer Vineyard-Gemeinde in die Lectio eingeführt worden war, bestätigte mir, dass die Erfahrung, die er damit gemacht hatte, wirklich wunderbar war! Glücklicherweise erkannte er, dass dies falsche Praktiken waren und wandte sich von ihnen ab.

Es ist seit einiger Zeit eine Praxis, die in allen möglichen Kreisen und Kirchen in den protestantischen Niederlanden weit verbreitet ist. Die Lectio wird aktiv gefördert von Jos Douma (GKV) [5] [6]. Sie wurde aber auch 2006 im Kreis der Versammlung der Gläubigen (VvG) eingeführt.

An anderer Stelle gibt es viel über die Lectio zu lesen, was wir uns hier nur ansehen müssen verweisen.

Das Fazit dürfte klar sein: Lectio Divina ist Götzendienst! Vielleicht ist es eine der täuschendsten Formen, weil es immerhin das Wort Gottes verwendet! Deshalb spricht es viele ernsthafte Christen an, die glauben, auf diese Weise von Gott besonders „inspiriert“ zu sein.

Gottes Stimme hören

Eines der Dinge, die heute weithin verkündet werden, ist, dass Gott persönlich zu uns sprechen möchte. Du kannst seine Stimme hören und mit ihr die Botschaften, die er für dich hat. Das sind natürlich immer ganz besondere und persönliche Erlebnisse. Aber Sie hören nicht nur Gottes Stimme; natürlich muss man dafür offen sein und das tut man natürlich, indem man nach „der stille“ sucht. Es ist sozusagen „eine verborgene und innige Verbindung mit Gott“. Diejenigen, die dies fördern, verwenden Texte wie:

„Du baust eine echte Freundschaft mit Gott auf, indem du ständig mit ihm gehst. Mit Gott zu wandeln bedeutet, ihn in alles einzubeziehen, den ganzen Tag mit ihm zu sprechen.“

„Dein Leben kann jeden Tag ein Abenteuer voller Überraschungen sein, wenn du dich von Gott leiten lässt. Dafür ist es wichtig, dass du lernst, seine Stimme zu verstehen.“

Dallas Willard [7] glaubt, dass Gott direkt und persönlich zu seinem Volk durch „eine stille kleine Stimme“ in ihren Gedanken spricht. Heute werden vielleicht die meisten christlichen Führer dieselben Ansichten vertreten; oft verbunden mit allerlei charismatischen Ansichten (z.B. Wilkin van de Kamp[8] und Jan Zijlstra[9]). Auch in der Ecke der Baptisten zB Blackaby[10], der es als seine Mission sieht, Christen zu helfen, „Gott zu erfahren“! Das Verstehen von Gottes Stimme wird oft mit allen möglichen anderen Ideen in Verbindung gebracht, wie zum Beispiel das Erleben von „Intimität mit Gott“ oder das Erleben von „Gottes Gegenwart“.

Sarah Young schlägt ihre Tausende mit ihren Tagebüchern „Close to Jesus“ und „Close to Jesus for Young Teens“, in denen sie Botschaften weitergibt, die sie von „Jesus“ gehört hätte. Sarah Young entdeckte laut dem Buchcover: „Es ist wirklich möglich, jeden Tag Gottes Stimme zu hören und seine Gegenwart und seinen Frieden zu erfahren. Lassen Sie sich von ihrem wunderschönen Tagebuch ermutigen und öffnen Sie Ihr Herz für die Stimme des Guten Hirten.“

Es scheint eine der normalsten Ansichten in den christlichen Niederlanden zu sein, dass man Gottes Stimme hören, ihn auf diese Weise erfahren kann und dass dies die normale Art und Weise ist, wie Gott mit jedem seiner Kinder umgehen möchte. Aber die Ideen und die „biblische Interpretation“, auf denen dies basiert, sind falsch und wir müssen an anderer Stelle näher darauf eingehen.

Für den Moment genügt die Feststellung, dass dieses Phänomen des „Verstehens der Stimme Gottes“ ebenfalls in die Kategorie des Götzendienstes fällt. Lassen Sie sich nicht täuschen: Was Sie hören, ist nicht von Gott, sondern von den Dämonen! Finger weg davon!

Beten

Alleine und mit anderen Gläubigen zu beten ist unglaublich wichtig; darüber darf kein Zweifel bestehen. Gott selbst hat gesagt, dass dies eines der Dinge ist, die er von seinem Volk erwartet:Mein Haus wird ein Haus des Gebets genannt werden“ (Jesaja 56:7). Gott hält es für wichtig, dass wir uns ihm im Gebet nähern und für unser eigenes Herz ist es sehr wohltuend und wohltuend.

Aber leider bekommt heute vieles unter dem Schlagwort „beten“ eine andere Bedeutung. Soweit ich das beurteilen kann, war das schon immer so. Der Herr Jesus selbst (Matthäus 6:7) erwähnt gegenüber Seinen Jüngern, dass die Gefahr besteht, dass sie, wie die Heiden, anfangen würden, mit „unbestimmten Worten“ zu beten. Das ursprüngliche griechische Wort für „Beschneidung“ bedeutet auch „sinnlose (vergebliche) Wiederholungen“. Das tun die Heiden, sagt der Herr, die mit „Mantras“ zu ihren Göttern beten. Und wenn Sie auf diese Weise zu Gott beten, ist das Götzendienst.

Hier kommt die zuvor besprochene Kontemplation wieder ins Spiel. Wie Thomas Merton es ausdrückt [11] in seiner Broschüre „Kontemplatives Gebet“: „Ohne Kontemplation ist das Gebet nur eine fruchtlose Tätigkeit des Geistes. . . Was zählt, ist ein kontemplativer Fokus des gesamten Gebetslebens. . . Mit der kontemplativen Ausrichtung meinen wir, dass das Gebet leer, „nutzlos“ und rein sein soll. . . Ohne Kontemplation und inneres Gebet kann die Kirche ihre Mission, die Menschheit zu verwandeln und zu retten, nicht erfüllen.“ Er nennt dieses Gebet oft „das Gebet des Herzens“ oder „das Gebet Jesu“.

Dieses kontemplative „Beten“ wird auch zentrierendes Beten genannt. Andere bezeichnen dies als „das Jesus-Gebet“.[12] mit dem Namen „Jesus“ als Mantra. Jos Douma ist einer von denen, die dafür werben [13].

Paulus sagt den Korinthern (1. Korinther 14,15), dass wir beim Beten unseren Verstand gebrauchen sollen. Ohne sie wird es nicht funktionieren und wir werden im Götzendienst enden!

Der Evangelische Rundfunk

Das biblische Evangelium wird nicht mehr zum EO gebracht. Stattdessen verkünden sie „ein anderes Evangelium“, indem sie die Kontemplation predigen. Im sogenannten Lernhaus der EO (Leerhuis.eo.nl) kannst du lernen, Gott in der Stille zu finden. Es besteht zum Teil aus kurzen Videos der betreffenden Sendung, in denen versucht wurde, einige berühmte Niederländer in der Stille eines Klosters zu Gott finden zu lassen. Die Texte und Videos zeigen, wie man die Begegnung mit Gott üben kann.

Wir werden hier nicht zitieren; es würde kein Ende nehmen. Überzeugen Sie sich selbst auf der EO-Website. Was ich gefunden habe ist das

  • Es wird viel unternommen, um die kontemplativen Praktiken unter den Kirchenleuten einzuführen.
  • Es ist klar, dass diese Dinge von der römischen Kirche „ausgeliehen“ sind. Ausführliche Hinweise auf die Wüstenväter Ignatius von Loyola, Benedictus und Henri Nouwen.
  • Der Inhalt ist eine Mischung aus den oben beschriebenen Dingen: Meditation, Lectio Divina („Mit der Schrift beten“), Kontemplation, Stille.
  • Schließlich gibt es keinerlei Hinweis auf die Kreuzigung des Herrn Jesus Christus. Auch unter der Überschrift „Das Kreuz Jesu“ oder „Vergebung für die Sünder“, wo man von der biblischen Botschaft etwas erwarten könnte, ist vom Sühnetod Christi keine Spur. Weiter kommt man nicht, als dass „die Lösung allen Übels (…) als ‚Liebe', ‚Akzeptanz, ‚Vergebung' zusammengefasst werden kann“.

Wie traurig, dass der EO nicht das Evangelium Gottes predigt, sondern den Menschen den Weg zum Teufel weist!

Danke vielmals

Abschließend verweise ich hier auf die Offener Brief an Ann Voskamp, in Anlehnung an ihr Buch „Tausend Dank“, in dem sie ihren Weg zur Kontemplation beschreibt.

Siehe weiter zur Kontemplation, zum Beispiel auch dies:

Fußnoten

[1] Zum Beispiel  http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/ , www.rejoicenow.nl, www.verhoevenmarc.be oder www.testalles.nl

[2] Sehen http://www.verhoevenmarc.be/PDF/RKK-mensIsGod.pdf

[4] In „Geistliche Führung“ S. 98-101, ISBN 9401407002

[5] www.josdouma.nl; https://ontdeklectiodivina.wordpress.com/

[6] Z.B : www.verhoevenmarc.be/_Lectio Divina.doc;

[7] Dallas Willard, „Gott verstehen, in der Intimität mit Gott wachsen“ (Inside Out Publishers, Amersfoort 2004)

[8] Siehe unter anderem www.vrijzijn.net, auch für andere, die an diesem „Dienst“ beteiligt sind.

[9] Siehe Video auf CIP.nl – 11. Juli 2010.

[10] Sehen www.blackaby.net

[11] Thomas Merton „Kontemplatives Gebet“, 2015, Meinema Publishers, ISBN 9789021143835