Der Weg der Kontemplation, Spiritualität

Vorab

Wir nennen im Folgenden Beispiele für das, was wir "den Weg der Kontemplation" genannt haben. Die Realität ist jedoch so vielfältig, dass es unmöglich ist, hier einen vollständigen Überblick zu geben. Was wir im Folgenden beschreiben, ist nur begrenzt und soll das veranschaulichen, was oben über den Weg der Kontemplation gesagt wurde. So kann der Leser anhand von Gottes Wort in der Praxis selbst erkennen, was nicht gut ist. Weitere Informationen finden Sie auf den unten aufgeführten Websites: [1]

Es ist auch gut, an Folgendes zu denken

  • Die Nennung von protestantischen oder evangelischen (kirchlichen) Gemeinschaften bedeutet nicht, dass dies auch in allen lokalen Gemeinschaften einer solchen Organisation oder Bewegung der Fall ist. Glücklicherweise gibt es lokale Gemeinschaften, in denen Menschen unterscheiden, was biblisch ist und was nicht, und das Unbiblische kategorisch ablehnen, auch wenn dies nicht in Schwestergemeinschaften geschieht.
  • Wenn das, was die Bibel Götzendienst nennt, in einer lokalen Gemeinschaft nicht abgelehnt und toleriert oder möglicherweise sogar gefördert wird, bedeutet das nicht, dass alle Mitglieder dieser Gemeinschaft persönlich daran schuld sind.
  • Die Bibel macht deutlich, dass Leiter eine größere Verantwortung haben als die „gewöhnlichen“ Gläubigen. Das galt sowohl zur Zeit des Alten Testaments als auch zur Zeit des Neuen Testaments und auch heute noch. Deshalb werden hier und da Personennamen genannt.
  • Kontemplation und charismatische Äußerungen sind in der Realität zunehmend miteinander verflochten; außerdem sind die Ansichten der Menschen innerhalb der Bewegungen zu bestimmten Themen oft sehr unterschiedlich. Wir zitieren Texte aus Büchern, Artikeln oder Websites, um eine Vorstellung von der verwendeten Sprache zu geben. Es sollte bedacht werden, dass andere Personen oder Organisationen solche Dinge mit etwas anderen Worten bezeichnen können.

Die römisch-katholische Kirche

Wir müssen uns zunächst mit der römischen Kirche befassen, da sie in besonderem Maße die Trägerin der Kontemplation innerhalb des Christentums ist. Die kontemplative ("monastische") Praxis ist möglicherweise die wichtigste spirituelle Bewegung innerhalb dieser Kirche. Biblisch macht sie das zu einer götzendienerischen Kirche, da sie die Kontemplation (= Götzendienst) pflegt und fördert.

Neben der Praxis der mystischen Gotteserfahrung ist es auch die offizielle Lehre der römischen Kirche, dass wir Menschen zu Gott werden. Der Katechismus der Katholischen Kirche von 1995 formuliert es so: „Das Wort ist Fleisch geworden, um uns zu ‚Teilhabern an Gottes Wesen' zu machen (2. Petrus 1,4). Das Wort Gottes wurde Mensch, und Er, der Gottes Sohn ist, wurde der Menschensohn, damit der Mensch der Sohn Gottes werden kann, indem er das Wort in sich trägt und die Sohnschaft empfängt. "Denn der Sohn Gottes ist Mensch geworden, um uns zu Gott zu machen." Der eingeborene Sohn Gottes nahm, weil er wollte, dass wir an seiner Göttlichkeit teilhaben, unsere Natur an, damit er, nachdem er Mensch geworden war, Menschen zu Göttern machen konnte.“[2]

Die protestantische Kirche der Niederlande

Meditatie verslaat ook in protestantse kring haar duizenden, zo niet meer. Op de website van de PKN vind je onder het hoofdje ‘geestelijke vorming’ een veelheid aan informatie over ‘meditatief leven’. Kijk je daar naar bv de activiteiten dan schrik je dat er in dit kleine land binnen de PKN op dit moment (juni 2015) bijna 40 activiteiten/cursussen gehouden worden waar stilte, bezinning en meditatie het onderwerp is! Een groot aanbod van vormen, waarin je kunt zien hoe groot de diversiteit is: stiltemeditatie, meditatief zingen, meditatief dansen, beeldmeditatie, christelijke mantrameditatie, christelijke lichaamsmeditatie en Lectio Divina.

Wir zitieren:

"Meditation kann auch helfen, den Quellen des Seins näher zu kommen und zu erfahren, worum es letztlich geht. In Einklang mit sich selbst, mit der Schöpfung und mit Gott zu kommen. Sich immer mehr mit dem verbunden zu fühlen, was von bleibendem Wert ist... . . . . .  

Meditation wird seit Jahrhunderten praktiziert, sowohl innerhalb der christlichen Tradition als auch innerhalb anderer Religionen oder Weltanschauungen. . . . . . . 

Es gibt verschiedene Formen der Meditation. Im Großen und Ganzen gibt es Formen aus der westlichen Tradition und Formen aus der östlichen Tradition. Es gibt Formen aus einer religiösen oder weltanschaulichen Tradition, aber auch neue Formen, wie sie in der Psychologie Anwendung finden. Innerhalb der christlichen Tradition betrifft Meditation vor allem Formen, die in direktem Zusammenhang mit intensivem Lesen der Heiligen Schrift stehen, und Formen, die ein meditatives Leben fördern, wie etwa das Fokussieren der Aufmerksamkeit auf einen Psalmtext, eine Ikone oder ein Gebetswort oder -wort und „wiederholtes Beten“. '. Diese Meditationsformen weisen Ähnlichkeiten mit östlichen Meditationsformen auf, wenn es um die Bedeutung von Aufmerksamkeit und Achtsamkeit im Hier und Jetzt geht[3].“

Op de Lectio Divina en het ‘herhalend bidden’ komen we nog apart terug.

Lectio Divina

Lectio Divina wordt ook wel ‘heilige lezing’, ‘goddelijke lezing’ of ‘bijbellezen met je hart’ genoemd. Het is een heel misleidende manier om christenen op het pad van de contemplatie te krijgen. Het is een manier van bijbellezen die gecombineerd wordt met het beoefenen van de stilte en meditatie (zoals hierboven) en – met de nodige oefening – leidt tot het ontvangen van directe boodschappen (indrukken of woorden) van God. Het zal niet verbazen dat de Lectio ook stamt uit de monastieke traditie. Henri Nouwen schrijft over de Lectio onder meer[4]: „. . . Die Lektüre des Wortes Gottes sollte uns zuallererst zur Kontemplation und Meditation führen. Wenn wir geistlich über geistliche Dinge lesen, öffnen wir unsere Herzen für die Stimme Gottes “. Hij noemt de Lectio Divina „die andauernde Menschwerdung Gottes in unserer Welt“.

Ook dit is geen saaie bezigheid; integendeel het gaat ook hier om bijzondere innerlijke ervaringen. Iemand die met de Lectio had kennis gemaakt in een Vineyard gemeente, bevestigde me dat de ervaringen die hij hierbij opdeed inderdaad geweldig waren! Gelukkig heeft hij ingezien dat dit verkeerde praktijken waren en zich ervan afgekeerd.

Al langere tijd is het een praktijk die in protestants Nederland breed wordt gepromoot in allerlei kringen en kerken. Heel actief wordt de Lectio gepromoot door Jos Douma (GKV) [5] [6]. Sie wurde aber auch 2006 im Kreis der Versammlung der Gläubigen (VvG) eingeführt.

Er valt elders genoeg te lezen over de Lectio, waar we hier alleen maar naar hoeven te verweisen.

De conclusie mag duidelijk zijn: Lectio Divina is afgoderij! Misschien is het wel een van de meest misleidende vormen, omdat zij immers gebruik maakt van het Woord van God! Daarom spreekt ze veel serieuze christenen aan, die denken op deze wijze bijzonder door God ‘geïnspireerd’ te worden.

Gottes Stimme hören

Eines der Dinge, die heute weithin verkündet werden, ist, dass Gott persönlich zu uns sprechen möchte. Du kannst seine Stimme hören und mit ihr die Botschaften, die er für dich hat. Das sind natürlich immer ganz besondere und persönliche Erlebnisse. Aber Sie hören nicht nur Gottes Stimme; natürlich muss man dafür offen sein und das tut man natürlich, indem man nach „der stille“ sucht. Es ist sozusagen „eine verborgene und innige Verbindung mit Gott“. Diejenigen, die dies fördern, verwenden Texte wie:

„Du baust eine echte Freundschaft mit Gott auf, indem du ständig mit ihm gehst. Mit Gott zu wandeln bedeutet, ihn in alles einzubeziehen, den ganzen Tag mit ihm zu sprechen.“

„Dein Leben kann jeden Tag ein Abenteuer voller Überraschungen sein, wenn du dich von Gott leiten lässt. Dafür ist es wichtig, dass du lernst, seine Stimme zu verstehen.“

Dallas Willard [7] glaubt, dass Gott direkt und persönlich zu seinem Volk durch „eine stille kleine Stimme“ in ihren Gedanken spricht. Heute werden vielleicht die meisten christlichen Führer dieselben Ansichten vertreten; oft verbunden mit allerlei charismatischen Ansichten (z.B. Wilkin van de Kamp[8] und Jan Zijlstra[9]). Auch in der baptistischen Ecke z.B. Blackaby[10]der es als seine Aufgabe ansieht, Christen zu helfen, "Gott zu erfahren"! Das Verstehen der Stimme Gottes wird oft mit allen möglichen anderen Ideen verknüpft, wie z. B. der Erfahrung von "Intimität mit Gott" oder der Erfahrung von "Gottes Gegenwart".

Sarah Young schlägt ihre Tausende mit ihren Tagebüchern „Close to Jesus“ und „Close to Jesus for Young Teens“, in denen sie Botschaften weitergibt, die sie von „Jesus“ gehört hätte. Sarah Young entdeckte laut dem Buchcover: „Es ist wirklich möglich, jeden Tag Gottes Stimme zu hören und seine Gegenwart und seinen Frieden zu erfahren. Lassen Sie sich von ihrem wunderschönen Tagebuch ermutigen und öffnen Sie Ihr Herz für die Stimme des Guten Hirten.“

Es scheint eine der normalsten Ansichten in den christlichen Niederlanden zu sein, dass man Gottes Stimme hören und ihn auf diese Weise erfahren kann, und dass dies die normale Art und Weise ist, wie Gott mit jedem seiner Kinder umgehen will. Aber die Ideen und "biblischen Erklärungen", auf denen dies beruht, sind fehlerhaft, und wir werden dies an anderer Stelle ausführlicher diskutieren müssen.

Für den Moment genügt die Feststellung, dass dieses Phänomen des „Verstehens der Stimme Gottes“ ebenfalls in die Kategorie des Götzendienstes fällt. Lassen Sie sich nicht täuschen: Was Sie hören, ist nicht von Gott, sondern von den Dämonen! Finger weg davon!

Beten

Alleine und mit anderen Gläubigen zu beten ist unglaublich wichtig; darüber darf kein Zweifel bestehen. Gott selbst hat gesagt, dass dies eines der Dinge ist, die er von seinem Volk erwartet:Mein Haus wird ein Haus des Gebets genannt werden“ (Jesaja 56:7). Gott hält es für wichtig, dass wir uns ihm im Gebet nähern und für unser eigenes Herz ist es sehr wohltuend und wohltuend.

Aber leider bekommt heute vieles unter dem Schlagwort „beten“ eine andere Bedeutung. Soweit ich das beurteilen kann, war das schon immer so. Der Herr Jesus selbst (Matthäus 6:7) erwähnt gegenüber Seinen Jüngern, dass die Gefahr besteht, dass sie, wie die Heiden, anfangen würden, mit „unbestimmten Worten“ zu beten. Das ursprüngliche griechische Wort für „Beschneidung“ bedeutet auch „sinnlose (vergebliche) Wiederholungen“. Das tun die Heiden, sagt der Herr, die mit „Mantras“ zu ihren Göttern beten. Und wenn Sie auf diese Weise zu Gott beten, ist das Götzendienst.

Hier kommt die zuvor besprochene Kontemplation wieder ins Spiel. Wie Thomas Merton es ausdrückt [11] in seinem Büchlein "Kontemplatives Gebet": "Ohne Kontemplation ist das Gebet nur eine unfruchtbare Tätigkeit des Geistes. . . Worauf es ankommt, ist eine kontemplative Ausrichtung des gesamten Gebetslebens. . . Mit kontemplativer Ausrichtung ist gemeint, dass das Gebet leer, 'nutzlos' und rein sein muss... Ohne Kontemplation und inneres Gebet kann die Kirche unmöglich ihre Sendung erfüllen, die Menschheit zu verwandeln und zu retten". Deshalb nennt er dieses Gebet oft "das Gebet des Herzens" oder "das Gebet Jesu".

Dieses kontemplative "Gebet" wird auch als zentrierendes Gebet bezeichnet. Andere nennen es in diesem Zusammenhang "das Jesusgebet".[12] mit dem Namen „Jesus“ als Mantra. Jos Douma ist einer von denen, die dafür werben [13].

Paulus sagt den Korinthern (1. Korinther 14,15), dass wir beim Beten unseren Verstand gebrauchen sollen. Ohne sie wird es nicht funktionieren und wir werden im Götzendienst enden!

Der Evangelische Rundfunk

Das biblische Evangelium wird nicht mehr zum EO gebracht. Stattdessen verkünden sie „ein anderes Evangelium“, indem sie die Kontemplation predigen. Im sogenannten Lernhaus der EO (Leerhuis.eo.nl) kannst du lernen, Gott in der Stille zu finden. Es besteht zum Teil aus kurzen Videos der betreffenden Sendung, in denen versucht wurde, einige berühmte Niederländer in der Stille eines Klosters zu Gott finden zu lassen. Die Texte und Videos zeigen, wie man die Begegnung mit Gott üben kann.

Wir werden hier nicht zitieren; es würde kein Ende nehmen. Überzeugen Sie sich selbst auf der EO-Website. Was ich gefunden habe ist das

  • Es wird viel unternommen, um die kontemplativen Praktiken unter den Kirchenleuten einzuführen.
  • Es ist klar, dass diese Dinge von der römischen Kirche „ausgeliehen“ sind. Ausführliche Hinweise auf die Wüstenväter Ignatius von Loyola, Benedictus und Henri Nouwen.
  • De inhoud is een mix van dingen die hiervoor al beschreven zijn: meditatie, Lectio Divina (“bidden met de Schrift”), contemplatie, stilte.
  • Schließlich gibt es nicht einen einzigen Hinweis auf das Kreuzeswerk des Herrn Jesus Christus. Selbst unter der Überschrift "Das Kreuz Jesu" oder "Vergebung für Sünder", wo man noch etwas von der biblischen Botschaft erwarten könnte, findet sich keine Spur vom Sühnetod Christi. Man kommt nicht weiter, als dass "die Lösung für alles Böse (...) in 'Liebe', 'Annahme', 'Vergebung' zusammengefasst werden kann".

Wie traurig, dass das EO nicht das Evangelium Gottes verkündet, sondern den Menschen den Weg zum Teufel zeigt!

Danke vielmals

Abschließend verweise ich hier auf die Offener Brief an Ann Voskampin Anlehnung an ihr Buch "Tausend Dank", in dem sie ihren Weg zur Kontemplation beschreibt.

Siehe weiter zur Kontemplation, zum Beispiel auch dies:

Fußnoten

[1] Zum Beispiel  http://www.lighthousetrailsresearch.com/blog/ , www.rejoicenow.nl, www.verhoevenmarc.be oder www.testalles.nl

[2] Sehen http://www.verhoevenmarc.be/PDF/RKK-mensIsGod.pdf

[4] In „Geistliche Führung“ S. 98-101, ISBN 9401407002

[5] www.josdouma.nl; https://ontdeklectiodivina.wordpress.com/

[6] Z.B : www.verhoevenmarc.be/_lectioDivina.doc;

[7] Dallas Willard, „Gott verstehen, in der Intimität mit Gott wachsen“ (Inside Out Publishers, Amersfoort 2004)

[8] Siehe unter anderem www.vrijzijn.net, auch für andere, die an diesem „Dienst“ beteiligt sind.

[9] Siehe Video auf CIP.nl – 11. Juli 2010.

[10] Sehen www.blackaby.net

[11] Thomas Merton „Kontemplatives Gebet“, 2015, Meinema Publishers, ISBN 9789021143835