Haben Sie tatsächlich Glaubenserfahrungen?

Vor einiger Zeit erhielt ich einige Fragen von jemandem; die erste war hier diskutiert. Bei der anderen geht es um Glaubenserfahrungen. Aus der Frage entnehme ich zwei Punkte.
Ein Punkt ist, dass der Glaube an den Herrn Jesus Christus ein sehr grundlegendes Gefühl mit sich bringt, nämlich Freude und Frohsinn. Das ist, wenn du erfahren kannst, dass der Herr dir nahe ist.
Als tweede punt gaan we in op de uitdrukking ‘de aanwezigheid of nabijheid van God’. Het is een Bijbels begrip, maar wordt vaak gebruikt op een verkeerde manier.

Text des Fragestellers

Der Fragesteller erläuterte seine Frage nach der Glaubenserfahrung im Detail. Daraus das folgende Zitat.

Innere Erfahrung des Glaubens: Freude

Beginnen wir also mit den Erfahrungen des Glaubens. Der Apostel Petrus hat das in seinem ersten Brief sehr schön beschrieben.

Eigenlijk spreekt de tekst voor zichzelf; het is duidelijke taal. Maar toch nog een korte toelichting omdat we, wat hij hier schrijft, misschien ook wel als ‘de kern van het christelijke leven’ kunnen zien.

• Er bezieht sich auf die Ursache und Quelle unseres Heils: Gott, der Vater des Herrn Jesus Christus.
• Unser Leben hier auf Erden wird in die Perspektive des Lebens im Jenseits gestellt. Das ist das Erbe, das wir mit Christus erben werden. Über diese zukünftige Herrlichkeit freuen wir uns.
• Aber das Leben hier unten ist nicht einfach; es gibt traurige Umstände, Dinge, die den Glauben auf die Probe stellen. Das sollte uns die Freude am Glauben nicht nehmen. Wir klammern uns an den Glauben, damit er stärker wird und die Freude und der Jubel bleiben.
• Der Gläubige freut sich über zwei Dinge
  • in der Erlösung, die bald nach diesem Leben offenbart wird (Verse 5 und 6);
  • in dem Herrn Jesus Christus, den wir lieben und über den wir uns freuen. (Vers 8)
• Es ist die Freude, den Herrn Jesus als unseren Retter, unseren Erlöser zu kennen. Er ist derjenige, der meine Schuld bei Gott bezahlt und mich von den Folgen der Sünde erlöst hat. Er ist auch derjenige, mit dem ich bald das Erbe teilen darf; ich darf bald seine Herrlichkeit für alle Ewigkeit teilen.

Die ganze Freude eines Christen liegt in der Person Jesu Christi und seinem Sühnewerk am Kreuz von Golgatha. Wenn wir die Bibel lesen und darüber nachdenken (Kolosser 3,1-3), erleben wir diese innere Freude, und es wird auch Lob und Dank für Gott, den Vater, und für Jesus Christus in unseren Herzen sein, wie es auch der Fragesteller sieht.

Freude in den Psalmen

Dass Fröhlichkeit und Freude auch zu anderen Gefühlen führen können, wird niemanden überraschen. Schon die Psalmisten wussten das. Man lese zum Beispiel die folgenden Texte.

• "Aber die Gerechten freuen sich; sie springen vor Freude vor Gott und sind fröhlich vor Freude." (Psalm 68:4)
• "Du zeigst mir den Weg zum Leben; Freude in Hülle und Fülle ist in deinem Angesicht, Lieblichkeit in deiner Rechten, für immer." (Psalm 16:11)
• "Herr, der König freut sich über deine Macht. Wie sehr freut er sich über Deine Rettung! (...) Denn du hast ihn zu großem Segen gesetzt für immer, du freust dich mit Freude, mit deinem Angesicht." (Psalm 21:2,7)
• "(...) damit ich zum Altar Gottes gehe, zu Gott, meiner Freude, meiner Wonne, und dich mit der Harfe preise, o Gott, mein Gott!"(Psalm 43,4)
• "(...) dienet dem HERRN mit Freuden, tretet vor ihn mit fröhlichem Gesang." (Psalm 100:2)
• "Ja, deine Zeugnisse sind mir eine Quelle der Freude, sie sind meine Ratgeber." (Psalm 119:24,77,92, 143, 174)

Wat me plotseling opvalt in in deze verzen is dat hierin steeds de vreugde en blijdschap verbonden wordt met ‘Gods aangezicht’. De psalmist ervaart de innerlijke gemeenschap met God en het directe gevolg is blijdschap, vreugde en lofzang. Hij ervaart het kennelijk zo dat hij dicht bij God is en Zijn gezicht zou kunnen zien. Over deze ‘verborgen omgang’ hebben we al eerder geschreven; bijvoorbeeld hier.

Gottes Nähe erfahren

Der Fragesteller verwendet den Ausdruck "Gottes Nähe erfahren", und daran gibt es nichts zu kritisieren. Der Begriff taucht einfach in der Bibel auf, wie auch in Psalm 73,28 zitiert. Dagegen spricht auch der Begriff "Gottes Angesicht" (oder "Mein Angesicht"), den wir bereits oben aus den Psalmen gesehen haben.

Toch wordt het idee van ‘dicht bij God zijn’ of ‘Gods aanwezigheid ervaren’ tegenwoordig veel gebruikt op een verkeerde, mystieke manier. Daarom knoop ik er hier nog maar wat gedachten aan vast om te waarschuwen voor het misleidende gebruik (beter: misbruik) van deze uitdrukkingen.

Tegenwoordig wordt er veel gesproken en geschreven over de ‘aanwezigheid van God’ of ‘de aanwezigheid van Jezus’. In het Engels heet het dan ’the Presence of God’, ‘The Presence of Jesus’ of kortweg ‘The Presence’. Wanneer je op Google zoekt naar het Nederlandse ‘de aanwezigheid van God’ krijg je binnen een fractie van een seconde 840.000 hits! Dat geeft denk ik wel aan hoe belangrijk dit thema gevonden wordt. Maar het valt op dat het er bij de meeste van deze verwijzingen om gaat dat die ‘aanwezigheid’ gevoeld of ervaren moet kunnen worden.

Ein Beispiel: einer von vielen

Anhand eines der ersten Treffer wollen wir veranschaulichen, worüber die Menschen sprechen. Der Artikel auf der niederländischen Seite heißt "Vier Schritte, die helfen, Gottes Gegenwart ganz konkret zu erfahren" (siehe hier) en ik geef – deels in mijn eigen woorden – hier de vier stappen weer². Sie umfasst

• Härtefall. Den eigenen persönlichen Bankrott anzuerkennen. Das bedeutet, anzuerkennen, dass es für uns unmöglich ist, ohne ihn etwas zu erreichen. Unsere Bemühungen sind völlig nutzlos.
• Konzentration. Auch Stille genannt; das Prinzip, seine ganze Aufmerksamkeit auf Gott zu richten. Wir entdecken, dass "in seiner Süße erstarren" bedeutet, dass die Stille, die wir ihm anbieten, von der Stille überwältigt wird, die von ihm kommt.
• Verehrung. Die dritte Stufe kannst du betreten. Die Anbetung ist unvollständig, solange unsere Seele nicht still ist. Das unerlässliche Element des christlichen Lebens. Es geht darum, unser Einssein mit Gott zu genießen und zu praktizieren.
• Manifestation. In der Anbetung wird sich die Gegenwart Gottes immer manifestieren. Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf ihn richten, wird er uns mitreißen wie ein Fluss einen hingegebenen Körper. Anbetung ist das Geheimnis, um die Manifestation seiner Gegenwart zu erfahren.

Am Ende dieses vierstufigen Artikels steht Folgendes: „Ihn in süßer Fixierung und liebevoller Anbetung zu betrachten, ist für Gott wertvoller als jede geistliche Gabe oder jeder Dienst.” De schrijver haalt dan een citaat van A. W. Tozer aan, dat hij hier heel passend vindt: “Wenn die Augen der Seele, die nach außen schauen, auf die Augen Gottes, die nach innen schauen, treffen, hat der Himmel auf Erden begonnen..“

Beide zinnen komen voort uit de mystieke ervaring van de Vereinheitlichung of ontmoeting met God.

Es ist Kontemplation, aber ein wenig anders beschrieben

Es gibt einige Dinge in dieser Beschreibung, auf die wir eingehen sollten.

De vier stappen worden beschreven als een proces dat tot een ‘manifestatie van Gods aanwezigheid’ moet leiden.  Het lijkt verdacht veel op de stappen die een mens in de contemplatie moet volgen om de Vereinheitlichung met God’ te ervaren. Dat het inderdaad hetzelfde is wordt wel bevestigd doordat je diverse hits tegenkomt op internet als je even zoekt op ‘contemplatie’. Je kunt dan bijvoorbeeld de volgende uitdrukkingen tegenkomen (op Nederlandse sites)

• Kontemplation: Willkommen in der Gegenwart (siehe hier}
• Kontemplation und Bewusstsein der Gegenwart Gottes (siehe hier)
• Kontemplieren, betrachten, nachdenken - Innere Erfahrung der Gegenwart Gottes (siehe hier)

Contemplatie wordt dus nadrukkelijk in relatie gebracht tot de ‘aanwezigheid van God’.
Es ist übrigens bemerkenswert, dass weiter oben über Manifestation gesagt wird, dass "sie uns mitnimmt wie ein Fluss einen hingegebenen Körper. Anbetung ist das Geheimnis, um die Manifestation seiner Gegenwart zu erfahren". Das erinnert uns sofort an die Worte des Paulus: "Ihr wisst, dass ihr Heiden wart, die von den stummen Götzen angezogen wurden. So habt ihr euch hinreißen lassen." (1. Korinther 12,2). Was wiederum zeigt, dass es sich um einen heidnischen Brauch handelt, der die Menschen zu den Götzen bringt.

Die Gegenwart von Gott oder Jesus

Ich habe den starken Eindruck, dass das kontemplative Denken (und die damit verbundene Praxis) weiterhin auf dem Vormarsch ist und keine Gruppe von Christen unberührt lässt.
Zo ontdekte ik bij het schrijven van dit artikel ‘bij toeval’ dat van de bekende Joni EarecksonTada recent een boek verschenen is dat hierover gaat. Het heet “The Practice of the Presence of Jesus’ en het is nog niet vertaald in het Nederlands, maar ik vermoed dat dat niet meer zo lang zal duren.

Nu is dit maar een boek, maar als je op Amazon zoekt op ‘Gegenwart Gottes‘ of ‘Anwesenheit von Jesus‘ dan krijg je duizenden titels voorgeschoteld. Het is onvoorstelbaar; kennelijk voorziet het in een enorme behoefte. Een behoefte van christenen die iets missen in hun geloofsleven en menen dat dit het is: de aanwezigheid van ‘de Aanwezige’.

Christus der Gekreuzigte fehlt

Der zweite Punkt, der in der Vier-Schritte-Erzählung auffällt, ist das völlige Fehlen des Hinweises auf das Kreuz des Herrn Jesus Christus. Das fehlt immer in der Betrachtung, so wie es auch in der Gemeinde von Korinth fehlte. Paulus legt am Anfang seines ersten Briefes den Finger darauf, wenn er sagt:

• "Denn Christus hat mich gesandt ... das Evangelium zu verkündigen, nicht mit klugen Worten, damit das Kreuz Christi nicht verloren gehe." (1. Korinther 1,17)
• "Wir aber predigen Christus, den Gekreuzigten, der den Juden ein Stein des Anstoßes und den Griechen eine Torheit ist." (1. Korinther 1,23)
• "Denn ich hatte mir vorgenommen, unter euch nichts anderes zu kennen als Jesus Christus und den Gekreuzigten."  (1. Korinther 2,2)

Man sieht es an der oben zitierten Vier-Schritte-Geschichte: Man muss sich seinem eigenen Bankrott stellen. Ganz abgesehen davon, was das genau bedeutet und wie man das macht und wie lange .... Warum beginnt eine solche Geschichte nicht mit Christus, dem Gekreuzigten? Der starb, um verlorene Sünder vor dem ewigen Verderben zu retten? Warum geht es nicht um sein Werk am Kreuz von Golgatha? Weil darin alles liegt, was Gott uns geben will, und das ist eine ganze Menge!

Wir schließen mit den Worten des Paulus an die Gemeinde in Ephesus, wenn er folgendes schreibt:

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Fußnoten

1. Siehe z. B. Psalm 11,4-5; 139,7-10; Jeremia 23,23-24. ↩︎
2. Dies ist ein Auszug aus Eric Gilmours Buch "The School of His Presence". ↩︎